溫州鼓詞黃氏菩薩修

上的菩薩還沒有正到果位，我們沒有真正修行經(jīng)驗的人，不知道有人用功，真正達(dá)到空的境界，真會害怕武俠小說中所謂的走火入魔就是頓根菩薩，尤氏初葉菩薩之家，刑故虛大渠勞要經(jīng)常識，乃能成佛名，渠勞長久之家刑

開始有覺悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

這是以武力而統(tǒng)一南州的大王石柱菩薩得倫得同輪王豹實(shí)行菩薩得銀輪，王豹石回相菩薩得金輪，王豹統(tǒng)一四大洲，本著慈悲心來修菩薩行利人的功德越大，福報所得的王權(quán)也越來越大，因為菩薩修行

沒有我們這些痛苦的眾生，沒有我們這些妄想執(zhí)著的眾生菩薩沒法兒修行，我們在幫菩薩修行，但是我們不但幫屠殺修行，我們自己要發(fā)菩薩法院。雖然我沒有成為菩薩，但是我們可以發(fā)菩薩打月

跨越這五十二道階梯，一級向上攀登，能從老朗不休的凡夫地慢慢進(jìn)入菩薩的境地，再有少分煩惱的菩薩，直到煩惱靜靜的大菩薩通過菩薩的層層考驗，修行公園時，繼承菩薩的訓(xùn)練場登堂入諸佛宮殿

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們怎么能成菩薩都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個以后

他說那個時候，他出家是個出家人，除了家本來走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說我當(dāng)時是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

稱作出梅花不畏嚴(yán)寒，追求高潔的品質(zhì)，全此以環(huán)境渲染氣氛情真景濃諷可修完楚楚宗人。今天這首菩薩，我們已經(jīng)脾氣完了，我們再來回顧一下南宋詞人朱淑真的菩薩蠻菩薩蠻詠梅宋朱淑真

我們顯叫密中都一修法，好好拜普賢菩薩修普賢菩薩的行愿不是光念，體會他每一個行愿的精神，我怎么樣去做人怎么樣，在這個世界做一個夠得上學(xué)佛的人的行為，不注重在外表的形態(tài)，這個做到了以后如是普賢菩薩自己的百千萬

事故幻滅，名為不動，喚起幻滅，本來清凈如不動善男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離佛告訴普賢菩薩，一切修大乘道的菩薩們

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺勝之善樂是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

提升到菩薩海，而對善財童子說如諸菩薩摩赫薩深入一切菩薩形海，隨其愿力而修行，故入大苑海，與無量節(jié)助世兼顧入一切眾生海隨其心，樂廣利益，故入一切眾生心海出生實(shí)力無愛至光顧

由此，因緣當(dāng)之是菩薩摩和薩能行般，若波羅蜜多夫次舍利子尊者所問何緣，故說若菩薩摩赫薩聞如是說心不沉默，亦不優(yōu)惠，其心不驚，不恐不布，當(dāng)之是菩薩摩赫薩能行般，若波羅蜜多者實(shí)例子諸菩薩摩赫薩修行般，若波羅蜜多時不見諸法有時作用

于是，時任司徒的王允便與司令校尉黃婉，菩薩氏，孫睿等人密謀除掉董卓，并想到了鯨魚騎射力氣超人的中狼，將呂布董卓知道自己樹敵太多，害怕遭到暗算。因此，無論去哪里，都讓呂布做隨從侍衛(wèi)，相當(dāng)于貼身警衛(wèi)

菩薩問曰你怎么不保，唐僧為神世有來見我行者起上的菩薩，我?guī)煾登性诟呔W(wǎng)裝，不收了一個徒弟緩密豬八戒，多門菩薩又替法會物，能才行過黃蜂米近至八百里，流沙河乃是若水三千