九歌之楚騷

考證一楚辭九歌，考證楚神話中的九歌性質(zhì)作用和楚辭九歌。從楚辭看楚辭酒歌可以看出，早在屈原之前就已經(jīng)流傳了，有關(guān)九哥的傳說，例如泥騷，其酒變與酒，歌兮下康余以自重

后來，王毅在楚辭張句里邊兒，他收錄了一些楚辭，其中明確的標明說這是屈原所做的，也有二十五篇，包括離騷九哥先問九章，其中九歌十一篇，九章九篇，這樣加起來是二十五篇

屈原之后，又有宋玉景，搓唐樂等人與屈原一樣，在創(chuàng)作上書楚語作楚生即楚地明楚物楚辭的直接淵源，應(yīng)是以九歌為代表的楚地民歌九歌原為祭祀時的巫歌后經(jīng)屈原加工而保存下來

全員代表作品離騷九章九歌天問楚辭，戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)造的一種尸體離掃名句舉世激濁，我獨清，眾人皆醉我獨醒與天地兮同壽，與日月兮齊光，蒼浪之水清晰可以濁，我應(yīng)蒼浪之水濁兮可以濁我足

嘉慶十年歲，在宜丑口下，中皖王庚拔取唐徐元，故趙歌行引入桃花，浪香飄杜，若周十句點出楚辭九歌湘軍采方周兮杜若將明太倉王世珍有離資源離騷有資祿儀以迎士系盼，獨離而不服，用惡草資祿儀禮遇且惡勢力小人

西馬祖的八古宋有楚辭的原離，騷酒歌等不朽作品品，以空靈的身影飄忽于崇山峻嶺之楚辭和詩經(jīng)，共同構(gòu)成中國詩歌史的原屈原作品，以龜麗的文采，神奇的想想象，浪漫的氣息，時代的精神讓人驚訝

屈原的人生之痛，造就了中國文學之性，從九哥到九張，從哀影到離騷，從急送到千問屈原，所有的痛苦，憤怒，哀怨，孤獨，都通過與處境民歌相結(jié)合而化為相徹千地的吟唱回蕩在時間的盡頭

從屈原菊送宋玉高堂，賦立道園的江水三峽發(fā)任至今，書寫三峽散文的名篇便浩浩瀚漢流淌在文人騷客的由宗漠寒之中，歷代為人拒請，或宦游三峽，或千敵八楚駕言出游扣懸而歌飽殘，風月回舟反戳

班固本子劉安之離騷傳流邪，誤以為是指離騷昆侖玄撲神話中的天庭玄撲昆侖之巔麗雅艷麗，雅政明哲明治之士王毅南郡宜曾金湖北襄陽人，東漢學者，著楚辭章句是楚辭最早的完整著本，乘坐九詩，懷念屈原

后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為風騷風止十五國風代表詩經(jīng)，充滿了現(xiàn)實主義精神，騷指離騷，代表楚辭，充滿著浪漫主義氣息風騷，成為了中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩大流派

早期的黎錦暉就是以創(chuàng)辦小朋友創(chuàng)作大量兒童故事，童話和詩歌，特別是表演歌曲和歌舞劇，而風行全國在兒童文學領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷的早在一九一四年，黎錦暉就著手兒童詩歌的創(chuàng)作和編輯

一九八九年，張國榮宣布告別歌壇引起的反響，好像一時激起千層浪，吵擾了很久的譚章之爭。因為譚詠麟宣布不再拿獎，之后，歌壇變成張國榮，一個人獨領(lǐng)風騷拿獎幾乎拿到手軟

我剛才說了，我們除了抖騷和洗騷之外，還加了一個抖拉。我們現(xiàn)在仔細看一下譜子左手班周的譜子，看看都拉在第幾小節(jié)，只有第三小節(jié)和第十九小節(jié)出現(xiàn)了豆辣其一都是抖騷和洗騷

空間的極度排比，天子游列副的繁復的空間排比不只是方位的排比，也包括段落的排比，句子的排比和辭找的排比。大富之前的楚辭也減，也講究空間排，比如離騷徘徊，故地疏分難，就重華陳詞上燈，九貼漫游

屈原被清襄王放主導江南的初期接下來寫的倒是九歌楚辭，張據(jù)走高，據(jù)說屈原放逐到江南后華優(yōu)富服務(wù)丑思費玉出現(xiàn)初見俗人祭祀之禮，風舞之月，其詞筆漏，因為做九歌之曲，上乘是神之境，下見己之冤結(jié)，托之以封建其大司命篇有老冉冉兮晉級語言顯為屈原字數(shù)已屈原生于前三百三十九年，計算則起在清襄王三年時至四十三歲