天臺山詭事

與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶蘭亭繼續(xù)王羲之念念不亡。天臺山白云先生的詠字比君誠心誠意地寫了一部黃庭，經(jīng)放在山頂一個突兀陡峭的牙洞里，后人就叫他黃金洞

遺產(chǎn)保護(hù)名錄各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了天臺山風(fēng)景區(qū)，總面積一百八十七點一平方公里，旅游資源豐富，自古就有大巴井，小巴井有名，有姓三十井，究竟共有多少井?dāng)?shù)來數(shù)去數(shù)不清之說

在日本廣泛傳播開來，空海在憲宗時來到長安，在青龍寺從惠國河上學(xué)密宗歸國時，帶回大批中國新易經(jīng)和凡字經(jīng)書，創(chuàng)立了日本甄嚴(yán)宗在日本顯陽天臺中的大師醉城與空海曰同時來唐在天臺山學(xué)法后

雁門紫塞積田，赤城，昆池結(jié)石，巨野洞庭注釋紫塞北方邊在這里指長城基田西北塞外地名士乘山名在浙江省天排縣北為天排山南門文玄孫綽由天臺山賦赤城轄局而建標(biāo)昆池即昆明滇池

南北朝時候，宋國有一個人叫劉義慶，他寫過幽冥錄，這里邊兒說說東漢明帝的時候，又倆人兒進(jìn)入了天臺山，吃了胡麻飯就吃了芝麻飯之后就碰著仙女兒了，在仙女兒家就留宿了半年

永嘉禪戲里頭他最重要的一個思想，我們說他里頭有很多文章，可能是仿寫的，但里頭有一封信叫勸友人書里頭提到兩個重要觀點，我們認(rèn)為是玄學(xué)本人的思想代表就是他寫給天臺山創(chuàng)始人湛然的老師，玄朗的書信

紹興一帶的人談起天母山，在云霧霞光中，有時還能看見天母山高聳入云，連著天際橫向天外，山勢高峻，超過五月遮掩過赤成山天臺山高一萬八千丈，對著天目山好像要像東南傾斜拜島一樣

圓寂之后，一住天臺山歷年將致以遺書和靜明經(jīng)文書等帶到了揚(yáng)州，獻(xiàn)給晉王楊廣玄，奉楊廣命為質(zhì)疑設(shè)千森會建國清寺人壽二年公元六零二年，英昭拜法，華玄毅，敬明經(jīng)文書等入長安

山下草木茂盛，但是沒有飛禽走獸，也沒有水流考證。蒲勾山山名具體所指不詳一說依據(jù)夷山為天臺山的說法推算蒲勾山，也就是今浙江省寧波市銀州區(qū)自祁頭山至王海間一帶的山脈

這里有花半倍三組鳥耀鷹，老鷹，烏鴉兩頭蛇是肉怪獸，熊皮，老虎，豹子，還有朱木樹是紅色的枝干，青色的花朵，黑色的果實，有座深山在大荒當(dāng)中有座山名叫天臺山，海水從南邊流進(jìn)這座山中

吳煥先心里熱辣辣的很不好受，急忙跑到鄭衛(wèi)三的父親鄭維漢開設(shè)的中藥鋪子抓了幾包沒花錢的刀創(chuàng)藥給吳先文等人敷上，隨后決定把吳先恩和其他幾個重傷員派人護(hù)送到天臺山一帶

宋氏官府在天臺山涉獵了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房，即和尚衙門，北宋畫家文臺，南宋愛國詩人六游哲居時，曾在此主管教室和上衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種事事，非非同時兼顧，接待帝王朝山進(jìn)鄉(xiāng)歇腳之用和上衙門在明末因戰(zhàn)亂遭到破壞

他少年的時候就去嵩山先學(xué)禪，后來去天臺山國青寺去學(xué)算術(shù)，后來又去湖北當(dāng)養(yǎng)，就是我們知道神秀那一只去學(xué)律，當(dāng)尚無畏來到長安的時候，一行就跟隨他受了胎葬法，幫助單無畏翻譯了大日經(jīng)，不光是翻譯了大日經(jīng)

另外，名士孫措曾作稻賢論，以竹林七賢配七位名僧孫綽那篇自許擲地做金石生的由天臺山賦，即將玄言與佛里融合為一如散以向外之說，暢以無聲之天物，錢有之不盡，絕舍無知，有奸敏色空以合計乎己有，而德玄是二名之同初

智者大師醒來后，把夢見的情景告訴弟子，他坐下有去闊天臺山的弟子就說這是位于惠基的天臺山啦。歷代有許多高僧住在那里，智者，于是和弟子會變等二十余人，南下要到天臺山去