說書鬼的故事

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

不能確定該書脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說書中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來都生計(jì)，不誕生了后世至怪小說的思考標(biāo)準(zhǔn)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對(duì)話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

下一次，我們就來舉辦一次一人一句鬼故事，看看大家能講述什么來，就一句就只能一句不，我們不能把就歸京城鬼故事，您知道你是鬼故事，您得多說嘍，會(huì)談?wù)媾１?，那是鬼故?/p>

現(xiàn)在留傳下來的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

對(duì)于明混的形式，像一致在一些此類型的故事中也明確地與幽婚聯(lián)系在一起，如搜神記盧沖的故事，就說是憂婚也人鬼婚戀型鬼故事往往人是男星，鬼為女性原形態(tài)的人，鬼婚戀故事大躍如風(fēng)俗通中所在

金庸在這篇短文中稱我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當(dāng)作一種娛樂，自于之于復(fù)以于人

萬幸這里很好推斷，因?yàn)榉馍竦墓适聫V為流傳，說書先生如果是按自己的理解在講故事，則會(huì)與封神一致，不會(huì)編出一個(gè)佛文，哪吒來這個(gè)西游故事里獨(dú)一無二的李氏家族，由于與如來千絲萬縷的聯(lián)系，才會(huì)在暗中推動(dòng)了

石頭記開頭一再?gòu)?qiáng)調(diào)說書中故事乃是親見，親聞時(shí)有其事，蕓蕓并非虛與至少調(diào)解上榜，可以證明作者在寫作之初已經(jīng)有了全盆的符稿，所寫的是一個(gè)整體的故事，其中包含了調(diào)解的不可動(dòng)搖的重要性

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

小婷是個(gè)喜歡惡作劇的女孩兒，家人都出差了，就小婷一個(gè)人呆在家里，百無聊賴。中小婷打開了他最喜歡的網(wǎng)站鬼故事，他陶醉在鬼故事當(dāng)中，等他看到一篇叫做你敢的鬼故事的時(shí)候，小婷心中萌發(fā)出了一個(gè)邪惡的念頭