相聲有無相生

我有一個(gè)超級(jí)大了，要為我親到，我就知道親。大家可以看到我覺得這個(gè)過程我一目十行過，目到非常大的一個(gè)非常我們天地就是有名，萬有無相生，難以相見，長(zhǎng)短相高下，音聲相聲，前后形式行業(yè)

修行方向和方法作者提出兩條路徑一是基于秦之境界的一套逐次提升的，勤到修行體系，即秦人從無境界修到有秦境界，從有勤境界修到，有無相生之境，從有無相生之境修到無勤之境

下面我們看第二章，我們起個(gè)名字叫有無相生，這一章，我們不去一季去講，因?yàn)樗麄€(gè)意思是一個(gè)很完整的意思，只是用不同的現(xiàn)象來說明這個(gè)道理，說明有無相生的道理，天下皆知，累之為美臥椅

無名從哪兒出來，無名從名出來的加了一個(gè)五字兒，它就有老子說有無相生，你這個(gè)有無是同出而異名的，不是兩個(gè)東西，他有一出來，一定跟著無一出來，一定跟著有這兩個(gè)跟雙胞胎一樣的

不思不善，一固有不有無相互有無相生，亦難易相成長(zhǎng)短相較長(zhǎng)短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無所是一圣人除無為之事，屬無為之事，行不言之教，萬物作焉

我有一個(gè)超級(jí)大腦，只要被我聽到，我就知道前因后果這樣被我看到，我真的模仿比超越道可道非常道，您肯定非常無名天地，這是有名萬物之母，有無相生，難以相成，長(zhǎng)短相生，高下相成

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個(gè)土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個(gè)什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

這個(gè)互相關(guān)系的思考，在一整套的辯證法的思維下提出與物關(guān)系的，從整個(gè)的思想體系看，老子當(dāng)然是主張有無統(tǒng)一有無相生是，否則，這個(gè)世界就缺乏變化的原因，也吃飯運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力了

庭議以宣大山西三師屬相聲山海關(guān)寧遠(yuǎn)兵士屬起錢，相生得盡職尚書感念主恩，擬即向卓州進(jìn)發(fā)不義四昌親到軍前與傷，何意借無輕戰(zhàn)，象聲，道功等，堅(jiān)持合意，獨(dú)步思城，下啟蒙春秋所恥

去做神仙門的大事，至于一般凡夫俗子們對(duì)老子的有無相生的道理，這老老實(shí)實(shí)反用帝王術(shù)的萬靈丹，因此自古以來便使老子背上陰謀與皆是道明的大黑鍋，那時(shí)事實(shí)俱哉，證據(jù)確切的

來我給大家讀一遍就讀一遍，天下皆知，美之為美思惡語天下皆知，美之為美思皆知，善之為善，思不善矣。皆知善之為善思，故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，故猶無相生難，難以相傳，長(zhǎng)難相情

宇宙從他那里生出來，老子講我不知道他叫什么名字，勉強(qiáng)給他取個(gè)名字，就叫道。我們今天繼續(xù)分享道德經(jīng)第二章先來看經(jīng)文，天下皆之美之唯美是惡意皆知善之為善，是不善意，故有無相生，難易相成，藏膽相行

齊國的集末城官至城陽巷，廣川人孟旦擔(dān)任太子門大夫路人周報(bào)舉人，橫湖林茲人主婦演都靠研究易經(jīng)做了大官，總括漢朝宣講易經(jīng)的人當(dāng)源于田河，一家丁寬字子鄉(xiāng)，起初跟隨梁人相聲，學(xué)習(xí)易經(jīng)，后來才過相生，于是又跟隨田和學(xué)習(xí)易經(jīng)

此不善，有無相生，難以相成，長(zhǎng)短相前，高下相迎，一生相合，前無相對(duì)合影是以勝人處謂之事，行不言之，將萬物作而復(fù)始，勝而不了，而不是功成而復(fù)，即復(fù)為復(fù)，即事已不去

故有無相生，難以相成，長(zhǎng)短相較，高下相親，應(yīng)聲相后強(qiáng)，因應(yīng)聲相和，強(qiáng)后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而為由，為而不是功臣而服君服為服君，事已不去