中國相聲師徒傳承譜

第四章陶瓷的傳承教育中國陶瓷的傳承教育歷史悠久，其方式多種多樣，概括起來，主要包括民族習(xí)慣式傳承，官學(xué)式傳承家庭式傳承，師徒是傳承航幫式傳承學(xué)堂式傳承職業(yè)是傳承學(xué)校是傳承科研院所是傳承

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

中國古代建筑有著悠久的歷史和輝煌的成就，但是由于中國建筑歷來都是出自匠人之手，那么匠人們對于建筑的知識是依靠師徒傳承的經(jīng)驗，從不訴諸文字，再加上中國的這種士大夫習(xí)

二，口耳傳承也就是現(xiàn)在常常提到的師徒相授是古代諸多學(xué)問的主要傳承形式，中醫(yī)自然也不例外，之所以能夠作為主要的傳承形式，一則是因為文字經(jīng)典不容易得到過去一門學(xué)問的法卷，就像禪宗祖師之間相傳的衣缽減此一份

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我覺得我們應(yīng)該去了解中國的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該去在清明節(jié)的時候，積極組跟自己的祖先做一個鏈接，我們應(yīng)該去找找自己的族譜，我們應(yīng)該整出自己的家規(guī)家訓(xùn)，我們應(yīng)該把我們的中國這些傳統(tǒng)文化傳承下去

恢復(fù)上演傳統(tǒng)劇目十個盡快搶救新中國成立初期，川劇推陳初心的優(yōu)秀代表劇目，如川劇四大記以及拉朗配鴛鴦譜等經(jīng)典喜劇目，為中國戲劇積累傳承優(yōu)秀文化，分期分批錄制川劇中老年表演藝術(shù)家的優(yōu)秀代表劇目

唐貞觀六年六百三十二年又一部方式的逐志傳承北宋嘉佑，一零六三年，南宋建年四年方式都先后修成了白云原譜和拓原譜名洪武連間方式作有馬原羅田譜名天圣八連一，四六四連作方式去譜名成化四連一四六八連

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

中國的餐飲已在走出去，旗幟號召下，一端連著世界的嘴巴，一端連著中國的泥巴，三尺灶臺，盤碗方寸之間，賞味人間的傳承與故事，還在繼續(xù)譜寫小小筷子之中的包容，上到國家宴慶，中外文化的交流，下到平民生活

這次一些弟子向我齊秦吳家行的傳承發(fā)信，修持五家信，我在給大家念傳承時，念了華智仁伯妾所著譜弦上是吟叫中的大圓滿農(nóng)青名期前行修法與全知帶捧人伯切的開賢解脫檔兩個傳承，大家可以根據(jù)自己的情況選擇一個傳承去修

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

這兩本不容易記，沒有任何辦法，因為它是翻譯過來的東西，總是跟中國有點水土不服，因為我們中國很容易把師徒式督導(dǎo)可能放在上面，對不對或者師徒式督導(dǎo)繼續(xù)念式督導(dǎo)他們倆有區(qū)別

多則一年，越來越多的年輕人喜歡刺繡，越來越多的人想要學(xué)習(xí)雌繡，發(fā)自內(nèi)心的傳承。中華文化瑰寶讓中國的刺繡走向世界，是王玉平最想看到的，他也會一直傳承下去，我會去傳承的，不但去我們中國傳承，我想去退到國外去腿，現(xiàn)在正在都正在做的