逆水寒說(shuō)書(shū)見(jiàn)聞平生意結(jié)局

孔維專(zhuān)以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見(jiàn)聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞捆子云無(wú)有之乎在無(wú)之也

今曰若在第二意，恐為專(zhuān)，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞四義，知行合一之功，以如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不自于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞

三作者蘇英朗讀者文月被名字注定的結(jié)局令狐沖和任盈盈。我們看金庸小說(shuō)書(shū)中人物的名字總是大有深意的笑傲。江湖中的令狐沖和任盈盈這兩位主人公的名字，看似樸實(shí)無(wú)華，比張勇，趙麗娟之類(lèi)的名字并不風(fēng)雅很多

結(jié)局和理由去用內(nèi)在邏輯關(guān)系無(wú)結(jié)局，理由從生命責(zé)任誠(chéng)信中的兩個(gè)角度展開(kāi)結(jié)局，從生命責(zé)任誠(chéng)信中的兩個(gè)角度展開(kāi)無(wú)理由語(yǔ)言規(guī)范，實(shí)用學(xué)科術(shù)語(yǔ)水平二一分兒結(jié)局具有實(shí)現(xiàn)可能性，符合邏輯結(jié)局，從生命責(zé)任

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

今曰落在第二意孔位鉆以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若致其良，知而求之。見(jiàn)聞肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，見(jiàn)聞四億，知行合一之公益良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐為專(zhuān)，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞釋義之行合，一之公理如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)，聞恐之云，無(wú)有知乎哉

達(dá)歐陽(yáng)崇一書(shū)丙須一五二六零，從一來(lái)書(shū)云詩(shī)云得性之良之非。由于文件若曰多聞，則其善者而從之，多簡(jiǎn)而識(shí)字，則是專(zhuān)求知見(jiàn)聞之木而已。落在第二意，切意良，知雖不有見(jiàn)聞而有，但學(xué)者知之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)至見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之論也

德性之良知非，由于文件落曰多文，則其善者而從之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是專(zhuān)求之見(jiàn)文之末，而以落在第二意切意良，知生不由見(jiàn)聞而有，但學(xué)者之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)自于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

詩(shī)云德性之良知，非由于文件，若曰多聞，則其善者而成之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是求專(zhuān)求實(shí)見(jiàn)文之末而已。落在第二意，切意良，知雖不由見(jiàn)聞而有，而學(xué)者之，未嘗不由見(jiàn)聞而法，至于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

正見(jiàn)的覺(jué)知我將愣迎經(jīng)中所說(shuō)無(wú)目而解，無(wú)耳而聽(tīng)，飛鼻聞香，一蛇知謂無(wú)身，覺(jué)出原名了職，不因心念這位從本體出發(fā)的見(jiàn)聞舉止，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知來(lái)導(dǎo)游密取你的本性，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知

答歐陽(yáng)崇一書(shū)從一來(lái)疏云詩(shī)云得性之良知，非由于文件目若曰多聞，則其善者而從之，多見(jiàn)而致之，則是專(zhuān)求之見(jiàn)聞之末而已。落在第二意，且意良，知雖不由見(jiàn)聞而有然，學(xué)者之未嘗，不應(yīng)見(jiàn)聞而發(fā)。至于見(jiàn)聞故妃而見(jiàn)聞亦良知之用也

今天是圣人先任的話(huà)，圣先是大家的老師，我們讀經(jīng)典就要和，就要對(duì)圣先和圣先的腳道其恭，敬心尊重心不要雖已結(jié)實(shí)，不要網(wǎng)溫生意，不要勉強(qiáng)猜測(cè)怎么辦，書(shū)都了，再說(shuō)書(shū)，都就是接觸省仙的冤話(huà)

詩(shī)云德信之良之非，由于文件若日多聞，則其善者而從之，都見(jiàn)而時(shí)之奢釋?zhuān)瑢?zhuān)求之見(jiàn)，聞之，劍幕難以落在第二意，切意良知，雖不由見(jiàn)聞而有然，學(xué)者之知，未嘗不由，見(jiàn)聞而發(fā)，若至于見(jiàn)聞故