逆斬天命

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

他們似乎在用自己的兇狠與無恥，嘲笑天命的暗弱，氣弄正統(tǒng)的威嚴(yán)，但受善治理的不可或缺，則在隱隱中表達(dá)了天命與正統(tǒng)的不可為，逆躺步，行此禮等大衛(wèi)者無法宣稱承受天命勢必名不正言不順

明天起二年及天命七年，努爾赤大敗明，遼東經(jīng)略雄亭壁和遼東雄府王化珍奪取了明遼西重鎮(zhèn)廣陵刑庭幣，因兵敗失地而備斬。王化珍也因兵敗棄城而丟官下獄，論死明庭派天啟地的老師大學(xué)是孫承宗

我們中華文化篤信益陽，益陰之未到天命也不例外，天命也有勝，有逆孔子，這是大悲痛類似的情景，還有他晚年失去兒子博余愛圖顏淵和子路言緣氣勢，孔子雖然沒有感嘆命，但他還是連連的哀嘆，天上魚更是痛徹心肺

努爾赤一生經(jīng)歷過許多重大戰(zhàn)功，無不克所向告捷天命七年，僅明天啟二年，努爾赤大敗名遼東，經(jīng)略雄平地和遼東巡撫王化珍奪取明朝遼西重鎮(zhèn)廣雄丁地因兵敗失地而被斬，傳守酒邊，王化珍也因兵敗棄城而丟官

匪將自天準(zhǔn)踏，被爭直盡由人悠悠，我禮一孔之媚，本次方有限，我獨居優(yōu)明末不易，我獨不敢修，天命不撤，我不敢笑。我所有字意一百九十四語無證浩天不峻其德降桑機(jī)景斬伐四國，明天其微浮綠浮圖

齊天有命，其為王物，以小民移用，非遺葉桿舔路，用一名弱有功，其為王位。在德園，小民乃為行永離天下，愿亡險上下情緒契約我受天命疲弱，有下逆年事物替有因逆年欲亡，以小民受天有命，拜守騎手曰于一小臣，敢以王之仇，名擺君子，愿有明飽受王威命明德

明免從事，不敢告勞，無罪無辜纏口熬下名之念匪將自天枕榻，倍增直徑，游人幽幽，我里一孔之內(nèi)，四方有限，我獨趨幽，明末不易，我讀不敢修，天命不撤，我不敢向我有字意。一百九十四與無證浩天不俊其德，將桑積景斬伐四國

黃原記已被南宮闊斬于馬下，將首級在原門號令映標(biāo)聽罷拍案，大呼曰好姬昌逆賊今為反臣，又殺朝廷命官，你醉如泰山，若不斬此賊，與黃元濟(jì)報仇事不回君傳令明日將大隊人馬出城，與姬昌決意雌雄

此為孔子進(jìn)學(xué)之第一階段不惑人事有異，同有逆順，雖有智能力或與外界相異相逆，則心亦起禍，必能對外界一切言論事變明道深處究竟處與其相會，與其相互會通處而皆無可疑，則不僅有利有守，又能知之明而居之安視，為孔子進(jìn)學(xué)之第二階段知天命

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

劉耀二話沒說，直接抽刀就把鎖的兒子當(dāng)場給斬了，派人將尸首抬回去，并向所傳話道我們是真命天子的部隊，打仗從不有陰險的軌跡，如城中有糧，你們就盡管堅守，如果沒有軍糧就早點兒睡，迎天命出來投降

此章孔子講的是一個人要與敬畏之心，才能成為言行高盛的君子，這里是最好的立身處世之早，未天命是對自然規(guī)律的敬畏，因為順之自尊，逆之則兇為大人，是對有德有謂者的敬畏

邀約第二十邀約在耳轉(zhuǎn)天之逆復(fù)在耳光眼之界中，在耳光酒開怒涌中順意一命名，感覺天命與冤于小子呂大用香，我敢招逗暴雨，往往有地有干部感受地震不一點的地間正功，有的吳爺萬方有罪就一歲

又受命率領(lǐng)煙，趙齊，梁楚等國的車騎部隊在沙史記敗匈奴騎兵進(jìn)軍至平臣被匈奴騎兵包圍突圍后，隨皇帝班師駐軍，東原又隨皇帝征討晨曦壽命，令帥義軍在曲逆城下進(jìn)攻陳熙的丞相侯場的軍隊打敗敵軍，他的部下斬殺喉腸及特降五人降伏，取逆爐奴