夜半鬼悲歌

解于從子書贖以后，事夜半起步，聽中慷慨悲歌，握圈積案，接連三想，以至師生三日，僅惡行而終，即援兵至健康立信愛相今明切立信家人走避，或以立信三策告博言，請入立信妻奴

他的序文有宋董，少男婿燕趙谷稱多碑，感慨悲歌之勢，一股薄欲，狹氣之氣，欲與筆端艷照，古稱多感慨悲歌之事，有一股玉薄俠烈之氣，艷照不春，多感慨悲歌之事，有一股玉薄俠烈之氣，映照古城不悲歌，不感慨悲歌之詩

為了既想疫鬼，還專門設置了一間祭房，里面陳列著奇珍異寶，還有桌椅，賭具等供疫鬼游樂祈禱的時候，請數(shù)十名僧道做法惱薄之聲，不覺如旅到夜半將疫鬼送到江邊，火燭之光把暗夜都照亮了

知道還是悲歌為主，再加上齊國乞良職的妻子哭倒了城的故事，就是現(xiàn)在還在流行的孟姜女哭到長城的故事，悲歌更為動人，是顯然的書生吟誦酸此苦正和悲歌一脈相傳，但是生酸必須此苦

腎病者欲在甲乙不欲腎于物，己不急不死吃于梗，心起于人鬼腎病者夜半會四季盛夏，普靜腎欲兼，即使苦以兼職，用苦不知賢妾之夫，邪氣之客于身也，以勝相加，致其所生而愈致，其所不勝

會夏普腎夜半徑心病者，日中會夜半腎平淡靜脾病者，日議會日出腎下仆徑肺病者夏普會日中腎夜半徑腎病者夜半會四季腎下仆徑，這就是五臟病的基本節(jié)律，表現(xiàn)為臟器自旺之時，辰病情輕簡爽

惡醫(yī)心病者欲在勿己，不遇家，愚認鬼不死詞。愚家義起于丙丁心病者日中會夜半盛平淡靜，心欲軟及時嫌疑軟，滋用咸補滋肝瀉滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辭于下取于長夏寶石

起于人鬼勝變者，夜半會四季盛夏不盡勝欲兼及，時使苦以兼治，用苦補之，閑屑之浮，邪氣之各于深夜，以腎相加，自其所生而欲自己所不勝而勝，至于所生而辭，至得其位而起，必先定五戰(zhàn)之脈

冬任鬼，夜半閑等都應該抽象為水的概念，木，火，土，金水這五個不同的概念，它概括著肝，心脾，肺，腎，五個臟器的不同屬性，膽、小腸，胃，大腸，膀胱諸府也分別概括于這五個屬性當中

胃氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，風為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止，故曰日中而陽淪為重陽，夜半而陰冷為重陰，故太陰主內(nèi)太陽祖外各行二十五度，風為晝夜，夜半為陰冷，夜半后為陰衰平淡，陰靜而陽受氣矣

暮天搖落，傷懷抱一件悲歌，對秋草暮天搖落，傷懷抱以歌以見悲歌，秋草高射，性情狂放不羈號結(jié)交游俠，功名心極強嚴歌行戰(zhàn)士軍前半死生，每人站下游歌舞戰(zhàn)士軍前半死生給人站下游歌舞

第三十條夜半陽氣環(huán)夜半手足當溫陽淡第三百三十二條，七枝淡至夜半玉以及日暮微凡日補所潮熱等。像太陽一面兒聞陽背太陽一面兒為陰春夏萬物生長為陽，秋冬萬物成熟凋零，梅蔭陰陽是看得見的

悲歌更為動人，是顯然的書生吟誦生酸，此苦正和悲歌一脈相傳，但是生酸必須此苦，又必須勤苦，若是并無苦情，只有苦辭，甚至連苦辭也沒有，只有那供人酸鼻的聲調(diào)，那就過了份，不但不能動人

歸眾嘆服乃至夜半遷徙，不是為了尋求治國安眠之道，卻是為了問鬼神之死。這句店鋪而不說，盡有論而不斷，卻詞風及犀利，諷刺及辛辣感慨及深沉。這種世界文帝來諷刺晚唐皇帝從佛魅道

真正的不由不懼是不容易的，要隨時反省自己內(nèi)心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，內(nèi)心非常安詳，所會平生不做虧心事兒，夜半敲門，心不驚不做虧心事兒不怕鬼敲門，內(nèi)心真正的光明磊落的，沒有什么可怕的