說(shuō)書人欲知后事如何

之前在第十二期至十五期音頻中，我們?cè)?jīng)講過(guò)，在歷史淵源上，章回小說(shuō)源自于說(shuō)話，藝術(shù)以及畫本小說(shuō)，在很多的章回小說(shuō)中都保留著說(shuō)書的語(yǔ)言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解

適當(dāng)?shù)牧粢稽c(diǎn)懸念，聽(tīng)過(guò)評(píng)書的人都知道沒(méi)回說(shuō)書，演講者總是在最關(guān)鍵最吸引人的時(shí)候，啪的一聲預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解這種制造學(xué)面的演說(shuō)能夠刺激聽(tīng)眾的好奇心，增強(qiáng)聽(tīng)眾，想知道后世如何的欲望，從而更加關(guān)注這個(gè)評(píng)書節(jié)目

適當(dāng)?shù)挠幸稽c(diǎn)懸念，聽(tīng)過(guò)評(píng)書的人都知道，唯一會(huì)說(shuō)書，袁江澤總是在最關(guān)鍵最吸引人的時(shí)候啪的一聲，與之后事如何竊聽(tīng)小這種制造懸念式的演說(shuō)能夠刺激聽(tīng)眾的好奇心，曾想聽(tīng)眾想知道后世如和的預(yù)感，從而更加關(guān)注這個(gè)評(píng)書節(jié)目

講求否先生曰如何不講求此事，有個(gè)頭腦，此思就此心去人欲純天理上講究千僧曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有異好，人欲兼雜

先生曰如何不講究，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人文語(yǔ)存天理上講求就如講求東文，也只是要盡此心知效，恐怕由一毫人欲見(jiàn)雜，講求下慶也只是要盡此心知效，恐怕由一毫人欲見(jiàn)雜，只是講求得此心

先生曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲煎雜，講求夏慶也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲煎雜

先生曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲見(jiàn)雜，講求夏慶也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲見(jiàn)雜

如是父一世期間問(wèn)慶定省之類，有許多節(jié)目，不知亦需講求，否先省樂(lè)如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲兼雜，講求夏慶，也只是要盡此心之效

先生約如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲見(jiàn)雜，講求夏慶也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲見(jiàn)雜，只是講求得此心慈心若無(wú)人欲，純是天理

先生曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲煎雜，講求下傾，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲煎雜，只是講求得此心

先生于如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲純天底上講求就如講求東溫，也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲監(jiān)察講求夏慶也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲奸雜，只是講求得此心

先生曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理，上講求究，如講求東溫，也只是要盡此心之笑，恐怕有一毫人欲奸雜，想求夏慶也只是要盡此心之小，恐怕有一毫人欲奸雜

亦需講求否先生約如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存千里上講求就如講求東溫，也只是要近此心之效，恐怕有一毫人欲奸雜，講求夏慶也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲奸雜

如釋賦一試期間，溫慶靜醒之類有許多節(jié)目，不知亦需講求，否先上約如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲存天理上講求就如講求東溫，也只是要近此心之效，恐怕有一好人欲奸雜，講求夏慶，也只是要有近此心之相，恐怕有一好人與奸雜

不止必須講求否先上曰如何不講求，只是有個(gè)頭腦，只是就此心趣人欲存天理上講求就如講求東慶，也只是要近次新之相，恐怕有一毫人欲奸詐講求下，請(qǐng)也只是要盡此心之效，恐怕有一毫人欲堅(jiān)強(qiáng)，只是講求得此心