博導夫妻相聲

組織的校內(nèi)自己組織的聽好了專業(yè)課是博導主題博導，您可以找到您的博導，您懂的，您可以聯(lián)系您的博導，您可以這個老師，我想知道，咱們就只要是扛在一方面，這個時候你自己考慮英語是全校同考

是否有向原來是自己的學生，而今頓城博導的名教授名下申請做博士生的例子，我不敢亂說，反正想避自己晚一輩兒的頓城博導的教授申請的則是有的，甚至還聽說有的教授申請做博士后

這個證據(jù)博導了早些時候的論斷，是蒙古人剝奪了文人的權(quán)利而導致雜劇的興盛。他也博導了是文人將雜劇形式推向高峰，這樣的設(shè)想更可能的結(jié)論似乎是雜劇作為一種自我維系自我發(fā)展的傳統(tǒng)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

你看有多少讀?？评蠋煟蚁胱x研，我想讀博士讀的專科就是我作為一個不相關(guān)的人，看到這種簡歷都不行，啥意思，你一個讀?？颇阒v來，首先博導不會收，你沒有幾個博導院招一個專升本同學讀讀他的博士

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

只是民家的人是要博導普通人的常識，而其無論的目的是要博導名家，因為名家確實相信辯論能夠決定珍視珍妃莊子的另一方面認為是非的概念，都是美人各自建立在自己的有限的觀點上，所以這些觀點都是相對的，豈不亂說

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活