完全神話

事實上，我們所關(guān)心的是一切在神話語言中背后的神話語言列為斯特勞斯對上述神話素結(jié)構(gòu)的讀法引起人們很大爭議，但是它可能使我們買換信息，去注意這種讀法完全和所需而所堅持的語言的雙重

不過，希臘人有意識地區(qū)分了哲學(xué)與神話，并把這種區(qū)分應(yīng)用于自身在復(fù)雜的希臘社會，信仰分為很多等級，有對神話說明的完全接受，也有對其極為夸張，失意，甚至寓意的解釋詩意的敏感性

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

我們或許注意到了這一段關(guān)于舞蹈的對話與理想，國中關(guān)于和聲的討論完全契合，這倒不令人驚訝，因為舞蹈本身就要與音樂合拍反射其神話之?dāng)⑹?，或者說神話之演繹的音樂舞與舞蹈就與模仿非常相關(guān)了

上古神話中主要包含五個小節(jié)，第一個小節(jié)神話的起源，以意義第二個小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個小節(jié)上古神話局第四個小節(jié)，上午神話的演化，第五個小節(jié)神話對后世文學(xué)的影響

荷蘭美術(shù)在繪畫題材上完全改變了自中世紀以來，歐洲繪畫以宗教神話，題材為主的傳統(tǒng)思路和模式，開創(chuàng)了油畫繪畫題材迅速化的新格局。歐洲繪畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極而重要的影響，成為歐洲繪畫以宗教神話轉(zhuǎn)向世俗化的里程碑

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因為埃及神話特復(fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

其中其主要著述有中國古代神話，中國神話，或者是新編中國神話傳說上下中神中古神話選示神話選一百題中國文學(xué)簡綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話論文集神話資料極脆，中國神話史，中國神話傳說詞典，中國民族神話詞典

死亡不是不可避免的，他的發(fā)生都是由于一個特殊的事件，由于人的輸貨或事故而至，許多神話故事都涉及死亡的起源。那種認為，人就其本性和本質(zhì)而言是終有意思的概念，看來是與神話思維和原始宗教思維完全相持的

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

在越南的眾多洪水神話中，只有開天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話也十分豐富，像南瓜生人神話，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話

也幾乎全盤接受了古希臘的宗教和神話，結(jié)果羅馬神話完全喪失了古羅馬式的特點，只在相應(yīng)的神奇頭上保留了系統(tǒng)而又古老的羅馬稱謂。古代的羅馬人原先給生活中每一個活動和現(xiàn)象都確立一位主管的神，這類神隨著民族文化的觀念轉(zhuǎn)變而功成身退，只留下亞努斯算作例外

第二十一課女媧造人本文的作者是元科，本名元盛時四川新都人神話學(xué)家，曾任中國神話學(xué)社主席，主要著作有中國古代神話山海經(jīng)教助古神話選示中國神話史，中國民族神話詞典神話故事新編神話論文集原科神話論集等

這可以說在神話譜系里頭，如果神長得更像人，說明這個神話產(chǎn)生的相對較晚，同時也說明在神話產(chǎn)生時期，人對自身的自信力在提升，因為遠古神話或者早期神話當(dāng)中，更多的是半人半壽，省長得更人跟人不一樣，往往是人與某種動物