說(shuō)書(shū)的口頭話

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱(chēng)說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱(chēng)講古古代稱(chēng)為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

雖說(shuō)書(shū)面語(yǔ)言在表情達(dá)意上，比之口頭語(yǔ)言更生動(dòng)更形象，但作為和學(xué)生面對(duì)面交流一對(duì)話的是用于他卻不夠平易通俗，自然不能夠更好地實(shí)現(xiàn)溝通，傳遞情感和傳達(dá)思想的目的。叫詩(shī)口語(yǔ)不能老，是聞舟舟的

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

宋元時(shí)代小說(shuō)是說(shuō)話人向聽(tīng)眾口頭演唱的腳本，故教畫(huà)本大宋宣和儀式系宋代無(wú)名士作書(shū)中送人猿人習(xí)用語(yǔ)言煎雜猿人或有增益。如書(shū)征說(shuō)宋代捕都之地一遍二行，三名四廣。當(dāng)時(shí)送往以后，所加一般都把大宋宣和儀式看作成書(shū)與元代的筆記小說(shuō)記錄，結(jié)合了多少類(lèi)型的筆記小說(shuō)，并以說(shuō)書(shū)的方式連貫而成

說(shuō)書(shū)史書(shū)中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書(shū)中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說(shuō)者口氣描述，書(shū)中人物對(duì)話很少用。張三說(shuō)李四說(shuō)而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽(tīng)便知是某人在講話，說(shuō)故事，不必加動(dòng)作表情說(shuō)書(shū)必須有動(dòng)作表情，說(shuō)故事主要說(shuō)的是故事

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

沒(méi)有君子不養(yǎng)一人，不過(guò)也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說(shuō)書(shū)先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽(tīng)話茬，無(wú)疑他們是爺兒倆靠著說(shuō)書(shū)為生，不過(guò)顯然今晚收入不走一樣

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

很多人在與人聊天的時(shí)候，都會(huì)習(xí)慣性的帶上口頭禪這口頭禪，其實(shí)偶爾一兩次聽(tīng)過(guò)一兩次到無(wú)傷大雅，但是如果出現(xiàn)的次數(shù)太頻繁，非常頻繁的時(shí)候，會(huì)讓自己的談話顯得容常啰嗦，特別是臟話類(lèi)的口頭禪

簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)面語(yǔ)是用來(lái)看的，口語(yǔ)是用來(lái)說(shuō)和聽(tīng)的，前者是書(shū)面上使用的，以文字作為載體的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)，后者是口頭上使用的一套，相對(duì)于相應(yīng)于書(shū)面語(yǔ)的系統(tǒng)，嚴(yán)格的說(shuō)書(shū)面儀式，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工整理規(guī)范的語(yǔ)言形式，不是所有語(yǔ)言都有書(shū)面語(yǔ)，但所有的語(yǔ)言都有口語(yǔ)

達(dá)成口頭和解協(xié)議的話，要把這個(gè)口頭和解協(xié)議記入到執(zhí)行筆錄當(dāng)中，和解協(xié)議可以出面可以口頭，但是必須得通知法院要么直接提交協(xié)議，要么把口頭兒協(xié)議記入筆錄下面直接要和解的效力，這個(gè)是最核心的問(wèn)題

是不是對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的，可以經(jīng)過(guò)出示工作證件進(jìn)行口頭陳化，出示工作證件是口頭傳話的一個(gè)細(xì)節(jié)，口頭傳話還有另外一個(gè)細(xì)節(jié)，就是說(shuō)在后續(xù)的詢問(wèn)筆錄中要注明一下，注明這個(gè)人是口頭傳話傳過(guò)來(lái)的

是日常生活的口頭，也不同于書(shū)面文言，書(shū)面語(yǔ)言往往用的是潛在的書(shū)面流傳下來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。而口頭語(yǔ)言是老百姓日常生活中講述的那些口語(yǔ)，那么白話介于兩者之間，但是更偏重于口頭

事實(shí)是電話壞了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各位凡是喜歡用想象來(lái)思考的人，嘴上口頭已會(huì)怎么說(shuō)來(lái)想一想，如果你平時(shí)會(huì)帶哪些口頭語(yǔ)，你只要是帶這些口頭語(yǔ)對(duì)不起，是你的主觀思想意識(shí)在作怪

二是演說(shuō)有一個(gè)中心有一個(gè)具體的主題，不像談話魚(yú)體話題那么分散，但它還是屬于口頭魚(yú)體。因?yàn)檫@種魚(yú)體句式很簡(jiǎn)短，在用詞的范圍和用表情色彩描繪色彩的詞句上和口頭魚(yú)體是一致的