傳統(tǒng)相聲武訓(xùn)

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

武丁帝逝世，兒子祖耕帝即位，足己在。徐武丁以野雞鳴叫的事為轉(zhuǎn)機(jī)，開始推行德政給武丁立廟，稱為高宗，還寫下了高宗同日和訓(xùn)，還寫下了高宗榮日和訓(xùn)素，耕地逝世，弟弟祖甲即位

候耀文對(duì)相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因?yàn)榧?xì)想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會(huì)問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評(píng)。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時(shí)代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺(tái)上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

武則天嫁給了皇帝李治雜役，嫁給了皇帝，李顯都訓(xùn)練書名嫁人嫁的沒錯(cuò)，武則天做的是武皇后雜志的時(shí)候也好，但是地名地位也沒測(cè)你權(quán)威答案也有權(quán)威，而兩個(gè)都死的早上說明雜役命運(yùn)

當(dāng)初圣地道城飛升法體經(jīng)重臣宰國(guó)人好氣送葬，隨訓(xùn)臣民衛(wèi)士為數(shù)頗多，前世均在陵內(nèi)備有居處，只因圣德高厚不愿忠義之事隨同訓(xùn)難。除受有廣成子所傳，九天玄經(jīng)已將成道的文武諸臣許其隨訓(xùn)

武崇訓(xùn)又是那個(gè)當(dāng)年被稱為李管兒的安樂公主的號(hào)碼。安樂公主可能是遺傳了他奶奶，武則天和媽媽為皇后的基因，同樣一心想當(dāng)另一個(gè)五武則天，因?yàn)槔铒@和韋皇后唯一的兒子亦得太子，李崇潤(rùn)在李顯被流放的時(shí)候被武則天給殺了，這就導(dǎo)致太子

諸兵弱邪白沙元分元年冬，各軍都攻入了東越，原來就以派兵聚首險(xiǎn)官要塞，讓訓(xùn)北將軍堅(jiān)守武陵，打敗了樓船將軍的好幾個(gè)校尉殺死漢朝長(zhǎng)吏樓船將軍派遣錢塘人園中谷斬殺了訓(xùn)北將軍

二方孝孺自西直一字西谷號(hào)訓(xùn)制士稱鄭學(xué)先生著作有訓(xùn)制齋集，無事中的孫武是孫武和吳起無視中無視，特點(diǎn)是夸夸其談手法是預(yù)熱與冷，以行傳神重要語句主旨句世人之好，旦者死于旦

幕后一段是結(jié)勸，勸誡我們不要做武逆不孝的兒女，莫學(xué)武逆不敬爹娘做一個(gè)武力的女孩子，那是不嫌不孝就是最爹娘。父母表現(xiàn)出不恭敬我們一般講的逆反心，很強(qiáng)的人，父母的教誨，父母的訓(xùn)斥

異議求諸其心，一宴之良，知傳清俊子以不得已而為此言此訓(xùn)之心而非成女者為武，后武之心而非誠(chéng)意為救民賊，其不告而取為不戰(zhàn)，而心師乃不孝不君之大者，而后之人，不勿自其良知，已經(jīng)察之，已經(jīng)察毅禮于此心感