逆神之藏

逆這個傷肺東為孫瀉，奉藏者少東三月，此為避藏水兵地側(cè)無壤，湖洋早臥，晚起必帶熱光，始至若伏若逆，若有思亦若亦有得去寒，久溫?zé)o瀉皮膚使氣極多，使冬季的硬養(yǎng)藏之道也

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨(dú)沉

逆之則傷肺，東為馴蟹，奉藏者少東三月，此謂必藏水兵地策無擾忽揚(yáng)，早握晚起，必帶日光，始至若浮若泥，若有思意，若以有德去寒舊溫，無瀉皮膚，使氣其奪此冬氣之硬養(yǎng)藏之道也

肝氣郁結(jié)就表現(xiàn)為精神的抑郁，困乏無力，胸部脹埋，女性朋友會出現(xiàn)月經(jīng)紊亂，痛經(jīng)必經(jīng)甚至不孕，疏泄太過，容易造成肝氣上逆，表現(xiàn)為急躁易怒，心煩失眠，耳目脹痛，面紅耳赤需要上升。肝是主藏血的肝臟的氣血，虧虛之后，肝臟藏血不足

長江干流旅游精神區(qū)一由入海口逆上香鱷于川云藏青之原地浩浩蕩蕩住東海六三零零航運(yùn)，忙不聽長江，主要是由其注入長江時處在海省無名雅嘉蓋，唯有汗水不叫夾無名雅家川會入汗惡干干

人從之無生，無其病，萬物不失。冬季不節(jié)逆春，幾則少陽，不生干凈，那變一下，幾則太陽不長，心氣內(nèi)動，逆秋幾則太陰不少肺氣將滿你冬幾則少陰，不藏腎氣獨(dú)禪多次是陰陽者，萬物之根本也

五臟藏神學(xué)說很好地處理了心主神志和腦主神志之間的關(guān)系，根據(jù)五臟藏神心為主，導(dǎo)心主宰五臟藏神的功能，五臟藏神十五臟系統(tǒng)生理功能正常，保障精微物質(zhì)的不斷化生，石髓不斷地充盈，腦髓充盈，才能保證腦為靈性記憶之福

書譜誦讀第七篇然君子一身不修其本楊玄威師傅小道壯夫不為況，復(fù)逆思好禮倫金漢末者一眼樂至垂輪上體行藏之趣，俱若宮定禮樂妙女神仙由山植之網(wǎng)群與宮爐而訂閱，好意上其之事，玩體事之多方窮微側(cè)妙之夫

這一工程包括阜陽之生，阜陽之長，阜陽之收，阜陽之藏父子的應(yīng)用僅僅是它的部分生長收藏既是太陽在一年的運(yùn)行次，第一是一月之次，第一是一日之次，第一是五臟元真通暢之次，第以此次第為從從之則治，為此自敵為逆，逆之則亂

如果此種酒能開懷倡議，會感到渾身親臨，飄逸，可飛行空中而不成不行水面而不逆打，零到貴酒的釀造法刻在石頭上藏在羅府鐵橋之下，只有尋尋求時尋神求仙的人才能構(gòu)尋到宗布席至少有五六片的酒

五臟內(nèi)藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動異常

新藏神后天為食神，先天為離空與哀，則神地南方赤地之火氣朝遠(yuǎn)甘藏紅后天為游紅，先天為人空于席，則紅地東方傾慕至木器朝遠(yuǎn)脾藏義，后天為旺義，先天為信空于玉，則議定中央皇帝之土，氣朝遠(yuǎn)肺藏魄，后天為鬼魄，先天為益空云怒則破地西方白地之金器長遠(yuǎn)

游子不成寧畜，碌碌無常，天域優(yōu)行罪責(zé)天網(wǎng)球戲?yàn)?zāi)傷玄胎主陰逆藏懷而胎運(yùn)贅婿不服前屈辱或相報無路之名是上交而下落絕四之意，乃下逆而上上，又為立德，以動搖之意，亂手以背逆為心

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個重要理論問題

心藏脈脈攝神親體虛則悲，實(shí)則笑不休氣，射破肺氣，虛則鼻塞，不利少氣，實(shí)則喘液兇營養(yǎng)息腎藏精精，攝制腎氣虛則厥實(shí)則脹，無葬不安，必神五臟之并行，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也