諸天大道尊

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門(mén)婆羅門(mén)諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過(guò)以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無(wú)不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

吾上焉者慈善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無(wú)從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不畏至諸鬼參而無(wú)一不是一次圣人而不無(wú)禍，至諸鬼參而無(wú)一之天也

孫善無(wú)爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹(shù)民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無(wú)疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無(wú)疑知天也

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

無(wú)學(xué)周禮今用之無(wú)從舟望天下有三重?zé)?，其寡過(guò)已乎上焉者雖善無(wú)真，不信名服從下，焉者尊善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸生珍珠庶民考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不背赤珠鬼神而無(wú)疑，白事以似圣人而不惑蜘蛛鬼生而無(wú)疑之天也

其亡天下有三從焉，其寡過(guò)醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無(wú)中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見(jiàn)諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑百世矣

故君子有大道，必終是以德尊教太十尊身材有大道之者，則之自責(zé)，管為自責(zé)，責(zé)任自責(zé)，則責(zé)任主意，人者已責(zé)，發(fā)生部人者已生發(fā)胃上好還下不好意則也。胃有好意，就是不沖著也，外有府庫(kù)才飛，機(jī)才則也

其寡過(guò)以乎上焉者雖善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，止諸鬼神而無(wú)疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑之天也

上煙者雖善無(wú)征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意百事之

無(wú)從周望，天下有三種煙，幾拐過(guò)一呼上煙者，雖善無(wú)真，不信不盡名服從嫁冤者雖善不尊，不幸民服，從故君子之道。本書(shū)生珍珠素名考出三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備自諸鬼神而無(wú)疑

無(wú)爭(zhēng)不信，民復(fù)從下煙者隨善，不爭(zhēng)不尊，不信民服。從故君子之道。本朱深中朱樹(shù)迷烤住三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，幾乎蜘蛛鬼神而無(wú)疑，百事已似，圣人兒或蜘蛛鬼神而無(wú)疑

其寡過(guò)已乎上，焉者雖善無(wú)真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹(shù)民烤豬傷亡而不謬，見(jiàn)諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

其寡過(guò)已呼上焉者，寸下無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹(shù)民考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

王天下有三重焉，其寡過(guò)，一乎上焉者，須善無(wú)爭(zhēng)，無(wú)真，不信您服從下。焉者雖善，不追不尊，不信民服。從古君子之道本，諸身珍珠庶民考入山，文而不謬，見(jiàn)諸天地而不備蜘蛛鬼神而無(wú)疑