岳云鵬相聲里的詩(shī)

從前我們所知道的宮體詩(shī)自蕭氏君臣以下都是作者自身下流意識(shí)的口供，那些作者只在詩(shī)里這回盧兆林卻是在詩(shī)里又在詩(shī)外，因此，他能讓人人以一個(gè)清醒的旁觀的自我來(lái)給另一自我一聲警告

以文為詩(shī)，所謂以文為詩(shī)，并沒(méi)有確切的定義，只是古代詩(shī)畫中的一種印象式的評(píng)論，大體指詩(shī)人采用或吸收散文表達(dá)的一些手法和特點(diǎn)來(lái)寫詩(shī)，比如在詩(shī)里發(fā)議論，或者采用文章的布局，章法等等

人以詩(shī)而體會(huì)，天命無(wú)常的悲喜無(wú)償已經(jīng)來(lái)了，就要投入無(wú)償中去，用理想之光去照亮無(wú)常的行旨，在無(wú)常中無(wú)為而無(wú)不為失意的棲居。禮崩樂(lè)壞時(shí)，人心里還有詩(shī)紛紛擾的春秋時(shí)期，充滿了詩(shī)語(yǔ)

劉涌很僥幸的傳下來(lái)一首詩(shī)，他其他的作品很多都沒(méi)有傳下來(lái)，有一兩處斷句一兩處的斷句比較完整的詩(shī)，只有一首詩(shī)傳下來(lái)什么地方傳下來(lái)的，在地里的方志的書里邊傳下來(lái)的地方的方志的書

在網(wǎng)川別墅里，王維創(chuàng)造了網(wǎng)川籍，收錄的是王維及其有人的詩(shī)歌各二十首，記錄了在網(wǎng)穿別墅生活的點(diǎn)滴都是沙水田園詩(shī)，比如竹疊館獨(dú)坐幽皇里彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)校森林仍不知明月來(lái)宣兆在王文的詩(shī)里做是一個(gè)高品子

原錄實(shí)在是一首詩(shī)藝術(shù)運(yùn)在骨子里的散文詩(shī)白露實(shí)在是一首詩(shī)一首韻音云在骨子里的散文詩(shī)若華生，我們家的后院有萬(wàn)畝空地，我們家的后院有萬(wàn)畝頭田空地，我們姐弟幾個(gè)都很高興，買種翻地播種澆水，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月居然收獲了

可不然，中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂史詩(shī)頭腦，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生在最完美的抒情詩(shī)以后，純粹的抒情詩(shī)的精髓和風(fēng)景在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)的異常之早，中國(guó)詩(shī)是早熟的，代價(jià)是早衰

你想七絕改師贈(zèng)父親就明白他原來(lái)改詩(shī)是改的哪一首詩(shī)改的別人的詩(shī)是不是孩兒勵(lì)志出相關(guān)，我立志要抖出家鄉(xiāng)去學(xué)學(xué)，什么學(xué)成就學(xué)不成名事，不還是不還買股何須喪，自己人死了以后買在哪里喝

例如地獄里的煙火沒(méi)有亮光，只是可以照見(jiàn)事物的黑暗，又魔鬼向天堂開(kāi)跑，射出一道黑火本身黑暗的光明或光本身光明的黑暗造型藝術(shù)很難表達(dá)中國(guó)詩(shī)里的黑日，也曾出現(xiàn)在雨果的詩(shī)里

詩(shī)畫最后一節(jié)還評(píng)論了張宗陽(yáng)兒子的詩(shī)與選師可認(rèn)為容有不妥與人際則盡在情里，這可能恰是陳衍的可愛(ài)處。陳衍石儀式詩(shī)畫續(xù)篇中對(duì)二前師均有評(píng)價(jià)，這以為一般熟悉二前關(guān)系者所熟知

有時(shí)候，李世民也會(huì)在山水的吟詠中寄托自我的帝王精懷抽絲煙，深翠飛翔。博言中，三詠物詩(shī)在李世民這里成功地實(shí)現(xiàn)了由六朝以女性為歌詠對(duì)象的宮體詩(shī)，向初唐較為剛健舒朗的宮廷詩(shī)的轉(zhuǎn)型

他畢竟認(rèn)為虛構(gòu)的世界只有一種異樣的世界的真實(shí)，沒(méi)有自然的真實(shí)那樣完善，因而對(duì)于詩(shī)和藝術(shù)是次要的依據(jù)過(guò)去的習(xí)慣，鮑姆嘉通在美學(xué)里所討論到的還主要是詩(shī)美學(xué)里許多見(jiàn)景都是他早年關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)莫想錄的發(fā)揮

在詩(shī)通過(guò)行動(dòng)揭示人物事跡的普遍性和必然性這個(gè)意義上，亞里士多德判定詩(shī)比歷史，更像更哲學(xué)的，更嚴(yán)肅的詩(shī)，所寫的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)過(guò)提煉的現(xiàn)實(shí)是比帶有偶然性的現(xiàn)實(shí)世界更高一層的真實(shí)

吳寶初的詩(shī)集名為北山樓集，光緒二十三年南歸之后，他自己記錄收古盡體詩(shī)一百二十三首詞四首續(xù)集友誼卷是其門生。陳詩(shī)記錄的收尸七十三手。陳石怡在近代詩(shī)抄里只收了吳寶初的詩(shī)，五首都是五言詩(shī)，也不太公平

伯利昂臺(tái)詩(shī)它可以算是七言詩(shī)的始祖好，那么青巖市的試驗(yàn)期，他把他當(dāng)把他是認(rèn)定在張衡四仇詩(shī)跟王毅的情思楚歌，因?yàn)槔锩娑歼€有帶有錫這個(gè)字，所以他不認(rèn)為是一個(gè)很完整的七言詩(shī)行，他把它視為是七言詩(shī)的事業(yè)