斗亂三界

在親眼見證了玉帝派出的神將斗不過青牛精如來派出的十八羅漢也斗不過青牛精，孫悟空才意識到了青牛精的強大，而太上老金僅僅兩扇子就把攪亂三界的金剛琢收走，把神通廣大的青牛精逼得現(xiàn)出原型，更讓孫悟空親眼見證了太上老君的強大

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

可以說，孫悟空對九陵元圣的咬弓早有準(zhǔn)備，可是即便是孫悟空早有準(zhǔn)備，即便孫悟空還有著三界罕見的逃跑神宮筋斗云在九陵元圣頭一晃嘴一咬之下，孫悟空竟然毫無反抗之力就被人家抓住了

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

于是子曰君子扎布量子也是君子扎布量子也是君子扎布量君子有三界上市續(xù)期規(guī)定計算設(shè)計，計算續(xù)期，方根計算，斗機期老也計算計時的得款水君子有三位未天命未到的微生人之言，小人不天命，部位也下達(dá)了

果孔子曰均是有三界少之時，血氣未定，借之在社及其轉(zhuǎn)眼血氣，方方界之戰(zhàn)斗及其老野血擊技衰戒之外的孔子曰君子有三位為天命為大能力，勝了之眼上的能不知天命而不為加大人

樂江樂樂游樂宴樂同學(xué)是一千九三千一味計位置造研記者而不言位置以未見一次而言，位置股公學(xué)君子由三界上市積極為點，揭露在四積極狀理學(xué)習(xí)方剛揭露在斗積極勞動學(xué)習(xí)技術(shù)來解讀在德國

以后樂宴樂孔子曰事于心之，有三千言未及，則言未知造言及之而不言，未以具體原則而言，未知骨空之曰君子有三界，說的是一些這個一件在事兒繼續(xù)轉(zhuǎn)血的方桿，記載斗雞，你去繼續(xù)摔下載的

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

遜曰孔子云君子有三界少之時，血氣未定，戒指贊色，極其壯艷，士氣方剛，戒指在斗，極其勞業(yè)，血氣極衰，戒之在德，震驚年糕，借色借斗之時，已果為禍貪德是所當(dāng)界正為人群合所用而不得合所取，而不能上游，貪得之禮活。萬一有此等處，亦當(dāng)以圣人之言為戒

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

子爺君子有三界少之時，血氣未定，戒指在色兮兮壯野，血氣方剛，戒指在斗，極其勞野，血氣計算戒指在德狂子爺君子有三位為天命為大人為圣人，見相而不天，命而不畏，相當(dāng)而不圣人，見扛不解，生而知之