有關(guān)契丹族的小說評書

知漢人用漢法在聊的中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)當(dāng)中，也分別設(shè)置了北面關(guān)和南面關(guān)兩個系統(tǒng)?；实酆蜐h官穿漢族的服裝太后和契丹大臣穿國服，也就是契丹人的服裝，北面關(guān)和南面關(guān)的名稱由來還和契丹的風(fēng)俗有關(guān)

武則天同志時期，契丹族部落聯(lián)盟有了很快的發(fā)展，契丹和唐朝之間時常發(fā)生矛盾。唐朝曾派二十八將率領(lǐng)大軍襲擊契丹大敗而歸，說明契丹已經(jīng)有足夠的力量保衛(wèi)他們吃刺激，但是戲單族還沒有形成一個統(tǒng)一的共同體

使契丹人和女真人男活女聘簡化成俗市場久知策西北路沒有參加起義的契丹人和被釋放的努力，也都遷徙到巫蠱石磊部地破令耕。佐世宗企圖用這些辦法來消除契丹族的反抗，其結(jié)果是加速了這些地區(qū)契丹和女真族的融合

契丹每年都會如期炒供遵循唐朝的整治方案，當(dāng)時唐朝和契丹的關(guān)系甚好，為了獎勵契丹的乖巧以及滬邊疆的功勞，皇帝決定賜給契丹理性作為嘉賞，后來又刺蕭信。然而在聊滅亡后驚人入侵，契丹族的統(tǒng)治者換成今后，他們的姓氏也隨之改變

這首詩雖然用點(diǎn)和思想均來自漢文化，但內(nèi)容卻融進(jìn)了契丹民族當(dāng)建立時的質(zhì)樸和粗狂氣質(zhì)，被耶律處裁稱之為療史的決秤。除了契丹文字和文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)時最為興盛的便是佛教帶契丹的傳播

遼王朝阿保機(jī)就是遼太祖阿保機(jī)建元臣弟對契丹族，他仍然以游牧部族首領(lǐng)身份出現(xiàn)，但在契丹族之外，他卻要施展自己作為分見帝王的甚至報復(fù)，修建一個漢化的都城黃度，與其說是為了統(tǒng)治契丹不足的需要

今天歷史故事，我們講一講契丹部落的興起，因?yàn)橹拔覀冎v到石敬瑭已經(jīng)提到了遼國的也呂德光，那么我們就今天就講講契丹部落遼朝或者叫遼國，是中國歷史上是油契丹族建立起來的一個封建王朝

當(dāng)然，關(guān)于契丹民族去向的說法也有其他的幾種版本傳說契丹民族沒有被融合，他們作為一個民族仍然存在第一種說法，生活在大興安嶺，嫩江和呼倫貝爾草原交匯處的達(dá)沃爾人就是契丹人的后裔

組織起義因遼朝發(fā)掘而被鎮(zhèn)家逼舍起。一統(tǒng)和十二年九九四年正月，契丹郎君接律鼻舍登謀判遼史圣宗記郎君是契丹蝦層的小吏，不同于遼朝貴族的權(quán)利爭奪，大抵契丹民眾退役，綠迪社等為領(lǐng)袖

耶律阿寶雞卻覺得性猶未足，于是把蕭信擴(kuò)大，將契丹八部畫了三部全部性耶律，其余五部全部改姓。肖遼國契丹族的人就倆姓性耶律和性消，但是蕭綽家卻是不一樣的，他家是后族，原來有兩部

耶律是契丹的活性，耶律斜診的祖父耶律何魯是契丹的建立者，遼太祖耶律阿?；耐嫘值?，耶律寫者可謂是標(biāo)準(zhǔn)的根陣描紅。遼朝在繼承某些漢族王朝體制的基礎(chǔ)上，也結(jié)合契丹民族的文化

在最初的一次軍事行動中，哲別與成吉思汗的弟弟薩爾一起統(tǒng)帥一支蒙古軍隊(duì)沿遼河直撲契丹舊都蒙古軍隊(duì)得到契丹人的熱情支持，并且很快就找到了一位前契丹皇室耶律家族的后裔

創(chuàng)造了巴斯巴文字契丹字從誕生起，便有了經(jīng)久的生命力，一直被契丹，金西夏等民族運(yùn)用，直到金明昌二年才由金張宗廢尺有了文字，加上遼國統(tǒng)治者推崇漢制效仿漢法，就讓契丹的文字有了新的生命力

晚上，李春茂是在新了契丹主在定州城上加營代編合影號，契丹主令全軍退回到望都堅(jiān)守十七人晉王稅兵攻打望都，契丹兵營戰(zhàn)李存茂撤連，一千多騎兵血腥進(jìn)攻路上，運(yùn)西族首領(lǐng)突兀的五千多騎兵被突兀包圍

契丹族自后衛(wèi)以來名見中國，在中國歷史上的影響較大，他們建立的遼朝統(tǒng)治中國半壁江山，兩百一十年，西單是秦民族的一支秦民族遷出史居地以后一支向西北遷徙。這一支保持了原來的族稱秦另一支遷往東北，稱為契丹