臺灣白話相聲

比如三教室做的過程兩個角分開大白話，右腳右轉大白話，左腳內扣大白話，右手往右伸大白話，右手放地下大白話，左手往上舉大白話，轉頭看左手天花板，大白話就開始有呼啦啦的效果了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

詩樹女白話史書清也是姚先生引借到謝文投稿的。除了推動戲劇以外，我認為姚一偉先生對臺灣文談最大的貢獻應該是在六零年代以及七零年代初，姚先生曾經發(fā)覺鼓勵護不遺余力的將一群當時出漏頭角

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

多少年來，臺灣海峽兩岸的中國人都用漢字這個中華文化的基本細胞作為交際的工具和記錄漢語的符號系統臺胞寫出的文章著述，無論是過去的文言體，還是時下的白話體，從語言的角度講，與大六完全一致

玩笑只當他玩笑下別一支討伐白話的生力軍是林語堂先生，他討伐的不是白話的，反而難懂是白話的啰里啰嗦，連劉先生似的想白話，反哺歸真的意思也全沒有要達意，只有語錄式，也就是白話的文言。林先生用白話武裝了出現的時候

多么傳統文化因為古而傳唱的，所以他們掀起了一場一身白話，被聞言為止的白話文運動令白話文運動發(fā)起人不是沒有想到的，是白話文運動很快許多了成功，因為學過古文的文人都會寫白話文

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

白話文也不需要學，因為一個中國人會認識漢字，就會讀白話，文會寫漢字就會寫白話文，只要學問越好，白話文就說的越好。所以白話文不需要教所有白話文的作家做百花紋，做得好的人像胡適之，徐志摩，朱子清，魯迅，老舍，沈從文，錢鐘書林語堂

對于我們的中國，我們認為要從白話文學習進行白話文是不必學的，因為白話文是進入我們的口語，只要我們認為只要我們你認了字就能夠讀白話文，只要你會寫字，就能寫白話文。我們的口語三歲字學文，所以寫白話文是重復三歲的學習，因此一個人永遠不能成長

一般的白話文應該直接用文言文用經典，因為白話是不需要學的，三歲之內就自然學會假話，而白話文也是不需要學的，因為一個中國人會認害字，就會讀白話，文會寫孩子就會寫白話文，只要學位越好，百化文就做得越好

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

飛驢飛馬的韻語作者以為，此后國語教科書里不妨多選些詩歌白話詩，歌謠，近于白話的舊詩詞曲，白話詩，只要讀舊詩，詞曲，要吟或吟誦歌謠，要說或吟唱白話文，也只要讀白話，只要說這些下文還要論及

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

在星期年的影響下，五次運動中涌現出數百種紛紛采用白話文的報刊，如每周評論，湘江評論等一些選用文言的大報，如國民公報晨報，東方雜志也開始部分采用白話，有的辦了白話文復刊，有的出現了白話文短評通訊，還有的在一部分消息和社論中也采用白話文在推廣白話文