此生心念不分離

周直持自身而說，絕于不絕次，則要恰合于此時有兩種意志語義，平其性真，如體而起，神滅心念，同時也就是心真如體，全部融入神滅，心念中生滅心念雖是不絕，而畢竟是心知神滅，心念心體，全在神滅心念中

此則較恰合于此時有二種意志予以憑借，心真如體，而其生命心念，同時也就是心真如體，全部融入生命心念心事不絕，而畢竟是心知生命，心念心地全在生命心念中，故念本是念而曰心念嚴(yán)格，說念不覺而心覺事已，雖在不覺之念中而心性不明，就此心性不明而約絕

孩子長大了，想獨立了，我們就跟他分離，幫助他獨立孩子，此生都有他自己的劇本，我們能做的就是支持他演好他的劇本，體驗好他這一生，而且同時我們也盡情去體驗親子關(guān)系里面的美好

人的身體與心理是互相影響的，這樣我們的思想信仰，心念，感情意識，不管我們怎么叫它會影響我們的身體聲調(diào)，常常能傳達(dá)出人的感情，心念，人的情感，心念也就轉(zhuǎn)變到聲音里了

不是接過了盈虧上運(yùn)動員的正義和這是一個道理重點，心念單純，心念精純，心念純正，就是把自己的心念全部放在正確的行為正確的技術(shù)動作上，與邪思，雜念和解任，由邪思雜念，恐懼心，太暖心，自己來自己去覺知他們不與他們認(rèn)同

教行為層面怎么來管制度只能管行為不能管心念的，而心念的管理既能管心念，又能管行為念頭，管住了行為就結(jié)束了。真正高明的管理就是教育，而不是處罰，而且是自我，管你什么叫自我管你

預(yù)改個性則先逆流而上，由粗而細(xì)，由外而內(nèi)，送著習(xí)慣行為語言思想，回到源頭處的心念，如能如實的關(guān)照心念，自主心念，轉(zhuǎn)變思想語言行為習(xí)慣個性，假以時日一次序轉(zhuǎn)變，最后連玉和命

看著心念的相續(xù)遷流，就像在看電影而看著心念，企業(yè)的每個階段則是把電影的速度放慢，仔細(xì)去觀察那個影像，在駕馭了觀察自己每個心念深祝易滅的能力后，就應(yīng)該清楚地去觀察所有世界中每個眾生的心念過程，成就了那個境界，就能觀察到每個地方的每一件事

在巴利文的經(jīng)典注解上，講到一眨眼的時間內(nèi)，有數(shù)以千萬計的心念在生命，這就表示心念的生命太快了，沒辦法用屁語來形容，因為心念生滅太快，當(dāng)妄想心和觀察心相見生滅的時候

此生我要成為家族的榮耀，父母的驕傲，孩子的榜樣，此生我要影響身邊父母感恩上上積極合作共贏只生。我要鉆石人生活出精彩，只生我要全國課程打造一所三洋理念，希望小學(xué)此生，我要助力天下

無限的平安已經(jīng)充滿楊大的身心，感恩你，此生中我最愛的兒子感恩你，此生中給我?guī)須g樂的兒子，感恩你，此生讓我成長進(jìn)步的兒子，媽媽在這里真誠地對你說對不起，清原諒，謝謝你，我愛你對不起

此節(jié)生滅心念，皺皺不離水，即平依水而齊，但其直接根源卻是風(fēng)動生面，心念不離，真心即是平宜，真心而起。但其直接起因確實無名真心，只是其平一因，并非其生起，因心念平一真心而起，即是不為靜法統(tǒng)一心即一切燃法亦統(tǒng)一心為燃法，是間接的統(tǒng)經(jīng)法，是直接的統(tǒng)。所謂稱性功德，也稱性及相應(yīng)心性而起之功德

此系新期間為教妥之法，且能治各種疾病，醫(yī)不外此禮物，細(xì)心輿地。此法將心念專注于坐下之地，不但使氣勢隨心下降，且能使無知心念超出于曲翹之外，一頗適宜，然初學(xué)之人毫無依傍，不能安心

第六章分離性焦慮癥兒童粘著家長的根源所在?；加蟹蛛x性焦慮癥的兒童往往對分離十分敏感，尤其是在跟自己的父母分離時，焦慮的癥狀表現(xiàn)得尤其明顯，十分普遍的上學(xué)分離，工作分離，睡覺分離等等，都會讓兒童產(chǎn)生焦慮

我們變得比較寧靜，能關(guān)照到心念，不被慣性心念影響，回歸中心，我們變得比較與感受同在而關(guān)照到感受，不會情緒化回歸中心。我們感受到內(nèi)在有更大的空間與經(jīng)驗，平靜共處，活在當(dāng)下，回歸中心，帶來一種專注