說(shuō)書人順口溜

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

我們?cè)俣嗉右稽c(diǎn)就是我經(jīng)常講話的時(shí)候非常有趣，很容易的方法就是加順口，就鼓勵(lì)同學(xué)們熟悉時(shí)下，就現(xiàn)在流行的不要學(xué)書里好的順口溜，你沒(méi)事就引用了一句兩句必定有助于彈性

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書人。貓哥在陪女兒讀書的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

他朗朗上頭一講，大家就覺(jué)得很親近，在書里邊用的是哪些，我們先學(xué)各位，想想你自己身邊有哪些可以好用，你就用上道理，其實(shí)一樣，只是當(dāng)時(shí)流行的順口溜跟現(xiàn)在流行的不一樣

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

說(shuō)書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書人

雞七西上節(jié)課，我們借助書上的插圖編出順口溜，記住了他們這節(jié)課，我們?cè)儆眠@個(gè)好辦法來(lái)記一記雞七夕，請(qǐng)同學(xué)們一邊看圖片，一邊跟老師一起說(shuō)母雞追蝶，雞雞，七個(gè)，氣球七刀，切西瓜西

此時(shí)，在短時(shí)記憶中以知覺(jué)方式存在的信息轉(zhuǎn)換成概念或有意義的形式，并轉(zhuǎn)入常識(shí)記憶，如技術(shù)動(dòng)作由短時(shí)記憶中的視覺(jué)印象轉(zhuǎn)換換成了動(dòng)作的概念，要領(lǐng)口訣，順口溜等和動(dòng)作表象等

無(wú)論小叔和大叔說(shuō)起來(lái)都有兩根白的表示，用說(shuō)書人的口氣，氣肺還是說(shuō)出來(lái)說(shuō)輸動(dòng)的叫話表的部分，只是說(shuō)說(shuō)人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒(méi)有書本

還有一股豆?jié){的清香葡萄有句順口溜八豆寶比恩稻料炒八豆腰比恩特稻料，大概的意思是說(shuō)肚子飽，米粉，豆?jié){，炒肚子，餓米粉，燙豆?jié){，反正吃來(lái)吃去都是一種食材不同做法罷了

沒(méi)有金星美，沒(méi)有紅樓夢(mèng)，很簡(jiǎn)單，紅樓夢(mèng)并不是橫空出世，紅樓夢(mèng)并不是石頭縫里蹦出來(lái)的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說(shuō)書人的一些影響