樂(lè)器大師方錦龍清音菩提

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

引請(qǐng)巫丈雅娜經(jīng)阿富汗一帶的蓮花生大事進(jìn)藏為其見(jiàn)似傳法葬禮，以卯木兔年，孟秋七月初已蓮花生大事抵達(dá)桑耶地區(qū)，贊普赤松得贊，以世間最珍貴的公平供養(yǎng)大師之后，請(qǐng)求大師以無(wú)上菩提心來(lái)教化許義西藏的眾生

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

還有看六組惠能大師關(guān)于對(duì)小弟子們爭(zhēng)論聯(lián)動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)，最后點(diǎn)出其實(shí)是心動(dòng)的故事，以及所有人都會(huì)念誦的六祖大師的著名的祭子菩提本無(wú)數(shù)明，靜意飛臺(tái)本來(lái)無(wú)衣物，何處惹塵埃

菩提法師在弘毅大師之婆梭姻緣中介紹弘毅大師為僧半生的作為持戒謹(jǐn)言淡泊無(wú)求，一雙破布鞋，一條舊毛巾一領(lǐng)那一補(bǔ)丁二百多處，清白相間，藍(lán)縷不堪，還是為真物素食為清水煮白菜

無(wú)所行，視為乘法行菩提達(dá)摩略變大，乘入道四刑官中赴達(dá)摩大師悲頌梁武帝蕭衍能結(jié)山頂做寶日，終有驚人披屢賀形同大地體如空心有流離色如雪匪魔匪營(yíng)橫敬，明披云卷，霧心且徹

波羅比多故的德阿多羅三表三菩提故知般若波羅比多是這是大師咒，是大比咒，是無(wú)殺咒，是無(wú)德的咒，得出一切苦真實(shí)不虛故奢般。若波羅蜜多咒即說(shuō)咒曰接地波羅接地波羅搜解地菩提塞爾伯克記者今生說(shuō)請(qǐng)同男子幸運(yùn)點(diǎn)火，有生就抱著兒子幸運(yùn)到干堆前舉給他胖嫩嫩的

在這上面沒(méi)人引導(dǎo)入我入門(mén)，我是考研究三位現(xiàn)代大師貝多芬韋伯和斯龐蒂尼的方法，考不帶偏見(jiàn)的，系統(tǒng)的了解樂(lè)器法的傳統(tǒng)，以及那些很少應(yīng)用的組合和形式，靠同樂(lè)器演奏家們的交談靠，讓他們?cè)诓煌瑯?lè)器上做出我要求的效果

譚晶，東土禪宗六祖惠能大師，說(shuō)門(mén)人，法海路行由品第一十大師至寶林韶州尾刺史明居與官僚入山請(qǐng)?jiān)姵鲇诔侵写蠓菜轮v堂，為眾開(kāi)源說(shuō)法，使聲作刺史官僚三十余人，儒宗學(xué)士三十余人，僧尼道俗一千余人，同時(shí)做理愿聞法要大師告重曰善之時(shí)，菩提自信本來(lái)清凈，但用此心直了成佛

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

金石，土閣，絲木，袍竹等器材做成的樂(lè)器，經(jīng)做成的樂(lè)器是中石做成的，樂(lè)器是氣土做成的，樂(lè)器是熏格做成的。樂(lè)器是古詩(shī)做成的。樂(lè)器是情和色木做成的。樂(lè)器是畜語(yǔ)爬做成的樂(lè)器是生足做成的樂(lè)器是管銷(xiāo)

輸云幽微銀袖弟無(wú)可奈何。天寶玉看病又問(wèn)眾仙姑姓名一門(mén)一名師猛仙姑，一名鐘情大師一名金酬先警酬金宇，一名渡恨菩提，各道各個(gè)號(hào)道好不一上課又有小換來(lái)調(diào)桌，安以百歲九宮城市

那么后來(lái)我問(wèn)到廚房的鐘聲去了，他是那聽(tīng)聞大師達(dá)到正帶菩提癥的，他答復(fù)事故是快無(wú)聲成佛的建改，沒(méi)有個(gè)佛，所謂信任自己，認(rèn)為不是信任，圣人也沒(méi)有，既不是反復(fù)，也不是圣人