相聲秦腔新唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

最近對各地的傳統(tǒng)曲藝還挺興趣的查了一下秦腔和花兒，是甘肅最有代表性民間曲藝蘭州黃河邊又可以看秦腔表演的茶館，名字叫野古意蘊，聽戲看景兩不誤，而花兒是要在山里唱的，非常原生態(tài)

藝術表現(xiàn)方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數(shù)來寶等學能學各省方言學各地方

迎尸席在離石一城住了兩日，還在令府不遠的戲園子觀看了白胡子忙老人和何景威演出的秦腔唱段，這在魏國多年都沒能聽到他的老家曲目，一時間讓營師席心潮翻涌。秦腔在西周時期就已經開始盛行了，源于西府及西齊雍城一帶

四大灰斑先后進京，演出括號四大灰斑合稱為三合四臺皆三慶，四喜，春臺何春，再加上其他一點什么要藝人們創(chuàng)造了新的唱腔，后來逐漸發(fā)展為今天的京劇。在今天現(xiàn)存的戲曲意識中，以昆腔秦腔最為古老

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

在秦時里，曾方圓幾百個村落，沒有人不認識秦天奇的秦天奇，出白了的就是一個銘記的戲子，一個走向唱呼眼皮，影戲狗秦腔的藝人說著說就是晴天起夜老了，還是先說晴天去的女兒相戀

相鄰流著眼淚，沒有言語說句掏心窩子，圖爹演了一輩子秦腔，秦腔皮影日子去過的相當蹊蹺，值得我如今病入膏磺了，也沒錢一致。當年爹的皮影自娛樂班吼著秦腔，輾轉南北，曾經名噪一時

秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木梨，戛拉繩在田野已經累得筋疲力盡，立在籬溝里，大喊大叫，來一段秦腔，那心胸肺腑關關節(jié)節(jié)的困乏，便一勁兒抵擋清了秦腔，與他們是和西鳳白酒嘗鮮辣子大葉卷煙牛肉泡饃一樣稱為生命的五大要素

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經運大鼓，烙平大鼓

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

他們唱完之后，或者一個兩個唱完之后，他們仨在上他后邊兒排隊有兩個白人小姑娘，后邊兒有三個白人，小伙子，有一個黑人，有白人虎的盒子，小一隊，有的是一個人的年輕人都這么排隊，你唱完了兩首相聲，他上一次開始唱

那么一天是給到找人唱歌，你從你做家務的相聲經過，剛好，我盯著雪花成雨飄落一圈圈，一個人唱歌，全球新歡的歌，我能聽到這首歌是我們在新西蘭旅行的時候聽的最多的一首歌