120分鐘長(zhǎng)篇說書

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

經(jīng)過文人加工，成為教完整的文，這些說書意的在不經(jīng)意間彌補(bǔ)了中國(guó)文化，缺少早期史詩(shī)缺少長(zhǎng)篇，蓄勢(shì)風(fēng)能等，這是真正的大事，自于具體哪部小說的內(nèi)容可形式如何不重要，中國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)缺少長(zhǎng)篇敘事功能

很多人喜歡在課間的時(shí)候可能刷十分鐘的長(zhǎng)篇小說，什么盜墓筆記，那時(shí)候熱播的時(shí)候，很多人都在刷他的電視劇，可能課間十分鐘，你只看了十分鐘，但是他對(duì)你的影響可能會(huì)超過二十分鐘

很多人喜歡在課間的時(shí)候可能刷十分鐘的長(zhǎng)篇小說，什么盜墓筆記，那時(shí)候熱播的時(shí)候，很多人都在刷他的電視劇，可能課間十分鐘，你只看了十分鐘，但是他對(duì)你的影響可能會(huì)超過二十分鐘

這是明朝無(wú)臣恩寫的中國(guó)古第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說書。洞書中生動(dòng)講述了孫悟空豬八戒殺核算三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，途經(jīng)遭遇九九八十一難，一路展幺歐服魔化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事

這是明朝吳承恩寫的中國(guó)古代地不障礙主義長(zhǎng)篇神墨小說書中生動(dòng)地講述了豬八戒，孫悟空殺和尚三人保護(hù)唐僧激情取經(jīng)，途經(jīng)遭遇九九八十一難，一路斬妖撫魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

遼河之魂赤子情懷創(chuàng)作發(fā)表都市長(zhǎng)篇小說醒來(lái)的青年湖玄幻兒童長(zhǎng)篇小說匆匆救母遇險(xiǎn)記長(zhǎng)篇散文遙遠(yuǎn)的牧歌短篇小說大海在走，每條河流玄幻兒童長(zhǎng)篇小說匆匆救母遇險(xiǎn)記或全國(guó)融束下第二屆兒童長(zhǎng)篇小說大賽佳作獎(jiǎng)

連小家庭都出了嚴(yán)重的問題，當(dāng)時(shí)我的心態(tài)突然起了巨大的變化，我認(rèn)為書讀得好再好，都沒有人與人的連接來(lái)得重要，于是開始熱衷于課外活動(dòng)，充當(dāng)起班上合唱團(tuán)的指揮，利用下課十分鐘的時(shí)間為班上的同學(xué)說書

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

短小和長(zhǎng)篇之間的書籍在前面我曾提到過，每天閱讀十五分鐘的閱讀法，因?yàn)闀r(shí)間非常短暫，所以我建議同學(xué)們多讀些篇幅較短，內(nèi)容較少的書籍，相對(duì)而言，周末時(shí)間就要寬松很多

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對(duì)話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

讀的過程以及讀到中途所加的說明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)