早期相聲在歷史

第二講哲學(xué)的誕生。主要內(nèi)容好論的是早期希臘自然哲學(xué)早期希臘自然歌曲，那么涉及到早期希臘自然哲學(xué)，我們也涉及到一個(gè)希臘哲學(xué)的一個(gè)歷史背景，希臘文明的這樣一個(gè)歷史背景

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

關(guān)于早期中國研究緣起的內(nèi)容，就說到這里，簡要回顧一下。上個(gè)世紀(jì)初古史變派的歷史學(xué)家認(rèn)為，中國早期的歷史是層類歷程的，經(jīng)過歷代加工基本不可信。而考古學(xué)承擔(dān)起重建中國古史的重任，尤其是文字記載很少的早期中國的歷史

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

十九世紀(jì)，當(dāng)人類首次意識(shí)到在最早的書寫記錄之前，即公元前三千年的晉東和以后的其他地方還存在一段漫長的時(shí)間，人們則用器物來對人類早期的歷史來斷代，將早期人類歷史分為三個(gè)階段

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

相聲專場一樣，很多人很喜歡他變成了第二波用戶，但他第三波用戶就是大眾用戶，到大眾用戶這個(gè)鴻溝，他一直沒有跨越過去，大眾用戶跟前期的早期使用者有個(gè)最顯著的區(qū)別，就大家

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

青年刻成年早期在七年期或成年的早期頸部柔軟活動(dòng)損害多發(fā)生以后，關(guān)節(jié)當(dāng)頸部過度前驅(qū)克旋轉(zhuǎn)時(shí)，華為原可被欠與關(guān)停點(diǎn)，直接被欠份的罰膜和歷史自行環(huán)節(jié)依可被限制數(shù)日之久

和自然風(fēng)景區(qū)被聯(lián)合國列入世界遺產(chǎn)名錄，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由早期的文物個(gè)體保護(hù)，逐步擴(kuò)大到歷史建筑歷史，文化地區(qū)和歷史文化名城保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃管理貫穿在城市規(guī)劃制定和實(shí)施的管理工作之中