筆墨說書作品集

如果說書法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書法家這個(gè)獨(dú)立的人在筆墨運(yùn)行中蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無聊不平

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

在以模仿為主要手段的技能過程中，筆墨技法當(dāng)然的成為主要的模仿對象，犧牲筆墨與文人化的關(guān)系，不能發(fā)現(xiàn)他們像一枚硬幣的兩面那樣不可分離，說筆墨成就的文人話，或說文人化成績的筆墨都沒有錯(cuò)誤

要具備時(shí)代的內(nèi)涵和形式，語言的細(xì)膩，它的風(fēng)箏不斷線，特別是筆墨等于零等觀念，曾引起國內(nèi)美術(shù)界較大的爭論與認(rèn)為，吳冠中提出的筆墨等于零，并不是對傳統(tǒng)筆墨的全盤否定，而是他對現(xiàn)代筆墨形式的一種逆向思考

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

本專論主要立足于傳統(tǒng)繪畫史的考證研究，力圖為筆墨勾落出一個(gè)清晰完整的輪廓，搞清楚本世界筆墨研究的概況，筆墨與傳統(tǒng)繪畫體系的關(guān)系與自然，造化與色彩與工具材料的關(guān)系

嚴(yán)厲的造型要求說過這筆墨語進(jìn)行爬回，嚴(yán)厲的造型，常以拘謹(jǐn)?shù)墓P墨為大家考慮的筆墨靠放棄鮮貨形象來活。我去新牛船的筆墨而委屈，形象被動(dòng)退，讓不可能把中國人物環(huán)境也前進(jìn)

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

記者問如果沒有筆墨的張仃說話中沒比過也可以畫出很好的話來，但可能是好的，采墨化好的，日本化好的韓國話，但不能說是好的。中國話畫家可以有充分的理由，不拿筆墨作畫也可以有充分的理由，不碰中國話要碰，就必須接受筆墨的檢驗(yàn)

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

傳統(tǒng)中國化的表現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)成形式，審美，趣味等都是可變因素，真正不可變而必須堅(jiān)守者，唯有核心語言體系筆墨，這是筆墨千年錘煉所凝聚的表現(xiàn)能力，文化內(nèi)涵和個(gè)性品質(zhì)決定的

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣