大道之師

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識(shí)的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會(huì)走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實(shí)是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時(shí)才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余

見不善而并能退退，而不能怨過眼好人之所物與物人之所好，是謂服人之性，是古君子有大道必忠信，以得之交泰以師之生，財(cái)有大道生之者，重實(shí)之者，華為之者，急用之者疏則財(cái)

是故君子有大道必忠，信以得之交泰以師之生，財(cái)有大道生之者，重實(shí)之者，寡為之者及用之者，疏則才橫阻，以仁者，以才發(fā)身不仁者，以身發(fā)財(cái)，未有上好人而下不好意者也未有好意

故君子有大道畢中信，以得知交泰以師之生，才有大道眾之生之者，重失之者，寡為之者及用之者，疏則才橫足以仁者，以才發(fā)身不仁者，以才以身發(fā)財(cái)，未有上好人而下不好亦者也

見不善而不難，退而不冷，遠(yuǎn)過也好，人之所惡，故人之所好，是謂服人之性，栽壁待服身是故均只有大道必忠信以得之交泰以師之身材有大道身之者，重實(shí)之者，寡為之者，急用之者，輸則才橫足矣

戒然有之，心大道無醫(yī)師為大道，勝義而名耗盡善，減之不八三八之不脫之生意，即使不錯(cuò)，修之于生氣的奶真修之于家氣的奶，于修之于香氣的奶長修之于國際，奶公修之于天價(jià)之類

退而不能，怨過也好，人之所惡，臥人之所好，是謂夫人之性，栽壁大夫生事，故均只有大道必忠，信以得之交泰以師之身材有大道身之者，重實(shí)之者，寡為之者，急用之者，輸則才橫足矣

使心靜虛靜，唇衣能像氣那樣虛凈，以相待萬物，最終提任到大道坐望與處莊子大宗師度度之體，莫聰明離行去，如離行去之同欲大道，此為作望，只作卻自己的肢體感受，秉氣頭腦作義，讓虛靜之心與大道融合為一達(dá)倫彥式新四一五二一年

戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪，使我戒然有之，行于大道為師，是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余，是謂道寬非道野災(zāi)，使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時(shí)采獲有余，是謂大夸

這種景況無怪乎老子把統(tǒng)治者叫做稻魚，這一章的內(nèi)容也可以說是給無道的。執(zhí)政者們。暴君所畫的畫像使我芥然有之，行于大道為師，是位大道甚宜而人耗盡潮甚除甜，甚無蒼勝虛福

好人之所惡誤，人之所好，是謂服人之性，栽壁戴夫生事故君子有大道必忠信已得知交泰以師之生，財(cái)有大道生之者，重實(shí)之者，寡為之者及用之者，輸則才橫足以仁者，以才發(fā)身不仁者，以身發(fā)財(cái)，微有上好人而下不好意，則也微有好意

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦態(tài)已失職，身材有大道生財(cái)有大道生之者，重實(shí)之者，寡生之者，重實(shí)之者，寡為之者，急用之者，輸為之者，急用之者，輸則才橫足矣

是為人人愛的人物的見形而不能舉決，而不能先定義見不散，不能退退而不能運(yùn)動(dòng)，是為輔之人性在地帶師生是古君九大道地中性得知交泰以師之身，材有大道生之者，重實(shí)之者，廣謂之者，己用之者，疏則才橫

手揉曰強(qiáng)用其光，復(fù)歸其名，勿疑身秧是謂習(xí)長，使我皆有之。行與大道為師，侍衛(wèi)大道，甚宜名勝耗盡，招信除田，勝無蒼勝虛撫溫采戴利劍雁石而資采有余，侍衛(wèi)盜魚，非道也哉