相聲經(jīng)典當(dāng)官

話說回來了，馬云處事能力多強，不擺當(dāng)官兒的商人，不擺當(dāng)官兒的可能，一些人真甜一甜，這厲害人家和當(dāng)官兒的不一樣，咱有聽眾還人家，不像那當(dāng)官兒的人家靠他的真本事發(fā)財

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因為人之本不可無言，相聲經(jīng)典等

現(xiàn)在因為雖然也是知識化的碩士博士起來，但是總的來說，搞學(xué)問的東西當(dāng)官還是很少的，一個就是說直直接叫知識分去去當(dāng)官。你比如現(xiàn)在叫我當(dāng)官，叫我當(dāng)一個科處長，或者當(dāng)官一個什么，我還顯小叫我當(dāng)個親人，他還不一定愿意，老是說我還嫌小

究其原因，有兩點第一點當(dāng)時是封建門閥，地主居于統(tǒng)治地位的時代，統(tǒng)治者都是大家族爺爺當(dāng)官兒爹，當(dāng)官兒，兒子當(dāng)官兒，孫子還接著當(dāng)官兒，你買相成下來的你書寫歷史的人，你要說把自己爺爺寫得很不堪寫成壞人的話，那直接就影響到孫子這一輩兒的官微和聲望

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

看官們請留意以下的對話，或許是筆者推論的孔子當(dāng)官之道，但是司寇府的十次扣府內(nèi)的官吏職稱跟職務(wù)，完全都是引用儒家正統(tǒng)經(jīng)典周禮州官司扣的那一種絕無半點虛假捏造你報上名字，官位以及職務(wù)

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活