孝歌打大鼓

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來(lái)的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

招襄王子孝文王游子一人入智。趙國(guó)陽(yáng)宅大鼓呂不韋行經(jīng)趙都邯鄲見了一人思嘆為起禍可居，乃揚(yáng)威接納與定之交一人至具異地，舉目無(wú)心，免不得郁郁寡歡，離丑百劫，木然碰到了意外

聽到秦氏的死榮，寧二夫上上下下都很傷心，長(zhǎng)輩想起他素日孝順平輩，想起他素入和睦，親朋親密小一輩的想起他素日此愛(ài)，以及家中仆從老小想起他宿日，連平西劍，此老安佑的種種安瑾全都嚎啕大鼓起來(lái)

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來(lái)

第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是新民歌第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)是城市小調(diào)。第二節(jié)說(shuō)唱音樂(lè)中一共包括了和知識(shí)點(diǎn)，第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是河南墜子，第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)是四川輕音，第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)是山東大虎，第四個(gè)知識(shí)點(diǎn)是并大鼓

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜豬者靜而死，應(yīng)是其列而守諸既復(fù)得吐吐不可復(fù)，得生而生未送兒身為宋國(guó)孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜豬者靜而死，因是其列而守，株得吐吐不可復(fù)得而身為宋國(guó)孝

在廣闊無(wú)邊的環(huán)語(yǔ)演奏音樂(lè)撞擊鉛彈的大鐘，豎起萬(wàn)池的中架，搞情著翠羽為士的旗幟，設(shè)置靈史記妥席制成的大鼓奏起姚石的舞曲明星可天使的樂(lè)曲千人唱萬(wàn)人喝山林被歌聲震動(dòng)，何川被激起大步

以此曰于五五件人已非飲食而至，孝虎鬼神惡衣服而至，每戶伏面被公式而近里戶歌曲與五五件人已子漢第九子漢嚴(yán)厲與命，與人打相等人約大災(zāi)，孔子剝削而無(wú)所成，命子聞之為門

以此曰于五五件人以肥飲食而至，孝虎鬼神惡衣服而至，每戶伏面被公式而盡。禮戶歌曲與五五件人以子漢第九子漢嚴(yán)令與命與人打向等人約大災(zāi)，孔子剝削而無(wú)所沉，迷子聞之為門

以此曰于五五件人已非飲食而至，孝虎鬼神惡衣服而至，每戶伏面被公示而盡禮戶歌曲與五五件人已子漢第九子漢嚴(yán)厲與命，與人打相等人約大災(zāi)，孔子剝削而無(wú)所沉，迷子聞之為門

那個(gè)時(shí)候的農(nóng)村娛樂(lè)活動(dòng)特別的少，甚至說(shuō)可以說(shuō)是平房有些大一點(diǎn)的村兒。在過(guò)年的時(shí)候，橋羅大鼓有幾天秧歌兒，小一些的村兒只能跑到別的村兒，看扭秧歌，熱熱鬧鬧兒，也算是一年之中的重頭戲

哥出了干活兒，還要給師傅洗衣打飯，星期天還去鄉(xiāng)下幫助師傅家干田里的活兒哥的師傅煙癮大愛(ài)下棋，常哄著歌陪得下棋，隨輸了隨就買一包黃金葉哥的工資，除了吃飯，大刀孝敬師傅吸煙了

以后，每當(dāng)夏雨伴著打雷的時(shí)候，王婆總是及時(shí)來(lái)到母親的墓前陪伴母親，后人編了一首歌謠來(lái)贊揚(yáng)王婆高尚，王婆節(jié)操像槃石一樣堅(jiān)定，德行像白云一樣無(wú)暇，對(duì)母親的孝心更像流水一樣綿長(zhǎng)

我學(xué)了十來(lái)天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點(diǎn)兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說(shuō)賣了點(diǎn)兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說(shuō)孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說(shuō)唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式