悟道尋道

第一點(diǎn)實(shí)際上農(nóng)場悟道不是突如其來的，是他長期以來長久以來，他從小立下的圣人之志追尋圣人之道，不斷的對圣人之道的思考，尋求在農(nóng)產(chǎn)這一個(gè)特定的生存環(huán)境當(dāng)中所達(dá)成的一個(gè)自然結(jié)果

王陽明在農(nóng)場悟道之前是見山是山，見水是水龍場，悟道的時(shí)候是見山，不是山，見水不是水龍場悟道以后進(jìn)入知行合一的生命狀態(tài)，叫見山海誓山建水還是水，這個(gè)時(shí)候叫務(wù)后起修

網(wǎng)址精靈法則陽明心學(xué)智慧記作者，即國立東華大學(xué)共同教育委員會(huì)主委，接大一不分析學(xué)士，班主任陳復(fù)教授第一百四十條申前悟道與史前悟道陽明先生曰聞?dòng)杏趯W(xué)者，病目契機(jī)勝憂

今把我?guī)煾竿鶘|土尋取經(jīng)人去，你是何怪敢大膽祖路，哪怪方才醒悟道，我記得你跟南海觀音在紫珠林中修行，你為何來此不差道，那岸上不是我?guī)煾倒治锫勓赃B聲諾諾收了保障，讓木叉揪了

在書畫這個(gè)沒有終點(diǎn)的靈魂探索之旅上，與虔誠，敬畏好道，修道，解道，正道悟道，尋尋覓覓的探尋藝術(shù)之密碼，尋求藝術(shù)之突破，鍥而不舍地期待著自我的羅伊乾坤修道之徒與雨天把酒話情語地暢游話懷

其次，一般講到禪宗以及研究禪宗的資料，都在宗室們的語錄以及語錄的會(huì)書，如景德傳登路，五燈會(huì)員紙?jiān)落浀闹骼飳ふ一蛐蕾p禪師們悟道機(jī)緣的公案與積風(fēng)，轉(zhuǎn)雨的妙趣認(rèn)為便是纏擊

禪宗與理學(xué)的關(guān)系其次，一般講到禪宗以及研究禪宗的資料，都在禪宗們的語錄以及語錄的會(huì)書，如景德傳燈，傳五燈，會(huì)員指月路等，著作里尋找或欣賞禪師們悟道機(jī)緣的公案與疾風(fēng)妙語的

手尋拜謝之后，終日看天不覺頭，桃花爛漫是抬眸勞軍，更有遮天芒透的牢關(guān)，即便修百丈大師有位弟子叫凌云至秦，他是看到桃樹開花而悟道。所謂自從一件桃花后，直至如今更不疑桃花是色潔的東西

他沒有在萬燈之間找到一生尋求的東西，卻在黑暗的禪房留悟道，他發(fā)現(xiàn)身外的成就再高，如同燈再亮，只能造成身后的影子，唯有一個(gè)方法能使自己悄然澄澈，心中明亮，自然心無掛礙，又何須點(diǎn)燈

一個(gè)人成就之后，德行養(yǎng)成之后，乃至于我們所謂的頓悟之后，悟道之后的一種期待，好像一個(gè)人悟道，成為君子，就變成一種超越普通人類變成無所不能的一種超人一種通人什么都會(huì)

相對的標(biāo)準(zhǔn)也只能通過放棄自我中心后的交流協(xié)商去尋求，去磨合著名的五臟，我命題以及心齋坐旺之術(shù)。一方面講的是如何悟道的功夫，這一方面也是擺脫自我中心的感覺和思維定式的具體訓(xùn)練措施

除作館授課以外，他還重視引著學(xué)生游山玩水，隨處找尋課題討論之闡發(fā)之幫助學(xué)生悟道明德莊子書中記載的最有趣的兩堂課，在這里說說一日，莊先生引學(xué)生去游山，遙見一棵大樹，枝葉茂盛

相對的標(biāo)準(zhǔn)也只能通過放棄自我中心后的交流協(xié)商去尋求，去磨合著名的五臟，我命題以及心齋坐旺之術(shù)。一方面講的是如何悟道的功夫，這一方面也是擺脫自我中心的感覺和思維定式的具體訓(xùn)練措施

相對的標(biāo)準(zhǔn)也只能通過放棄自我中心后的交流協(xié)商去尋求，去磨合著名的五臟，我命題以及心齋坐旺之術(shù)。一方面講的是如何悟道的功夫，這一方面也是擺脫自我中心的感覺和思維定式的具體訓(xùn)練措施

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