幻之初夢

呈上海的紅樓富夢，海鋪主人的旭紅樓夢，先生的紅樓，圓夢歸廚子的紅樓夢，補朗元，三焦的補紅樓夢，花葉癡人的紅樓，幻夢，蔣林的紅樓，蓄夢，無名氏的紅樓，后漫無名氏的紅樓，再漫無名氏的紅樓叢漫等序板

為讓夢是一事或為之為幸，福之無意言告示誓言告言歸博物沃斯博幻我一何幻合否歸寧父母葛覃歌之談心意于中古文業(yè)七七黃鳥于飛及余廣木琴接見和知談心意與中古文業(yè)夢是以意識或為之為幸，福之無以言告詩是言告原歸我，吾我姿薄幻，我音何況何否文明父母

接下來我們看一看關于紅樓夢文本關于它的版本和兩個重要的續(xù)作者和看行者就是高熱和常委員紅樓夢。在寫定之初，他是以曹雪芹的自己的修改本，以超本的形式流傳他們這個傳承的方式，跟我們前面講過的金瓶梅是一樣

下面我們就一起來看舞的另外一個特質夢想家，當舞有很多的未來的畫面感的時候，你想一想它是不是一個夢想家，是的，它一定是夢想家，可不是幻想家那舞的夢想，我是怎么樣去理解的

都是夢的祖父和他夢的信息曲，年初夢的傳奇，大多數的家庭里有記憶思想，幻想回憶，首先是記憶的寵兒，沒有記憶就沒有夢存在，即使虛構的夢也有記憶這個基礎，人體器官是夢的辦公室

貢格拉在一首十四行詩中則準確的闡述了這樣一個觀點夢和夢魘，當然都是幻想，都是文學創(chuàng)作夢重演的作者在清風上架起的劇院，在清風上架起的劇場里，浪靈魂穿上美麗的外衣夢是一種重演

聽法者亦如畫如天子，我如幻，如夢眾生乃至知者。見者一如幻如夢如天子，色如幻，如夢受想行識如幻如夢言乃之意，處因緣生如幻，如夢內空，乃至無法有法空談納波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢

第六篇癩頭和尚和博族道人第一章癩頭和尚紅樓夢第一回由和尚道士二人組開啟了玄幻之旅，到最后一百二十回終結夢斷紅樓夢這個和尚道士二人族一直潛伏在紅樓夢中，時不時的出來

不過，在滿足被壓抑沖動的許多幻想中，夢的工作只選擇最容易被帶入當時醒覺生活的幻想夢的工作，以最近似的方式將那些必須的夢的隱喻轉化為初級語言過程，同時創(chuàng)造或選擇一個在線滿足被壓抑沖動的幻想

雖然經驗上無法否認夢的發(fā)生，其實我們清楚夢故事完全是虛幻的，沒有發(fā)生現在的白天經驗和夢沒有區(qū)別，完全沒有發(fā)生，但對于我幻覺來說，好像感覺上是真的隨著我幻覺的消散

如何解釋丹丹曹雪芹寫成的紅樓夢用十二感官之動絕的觀點來解釋，不是因為那樣的童年少年青年中年的生涯讓他寫出了紅樓夢，而是因為這個人生來就攜帶了他的生命計劃書生命藍圖，他在誕生之初就已經有了使命

用夢來創(chuàng)造情緒和情境，想要理解夢的規(guī)律性，最好的辦法不是像前面那樣直接對夢境和清醒時的活動狀態(tài)加以對比，而是對夢境和以個人智力的形式表現出來的與夢相似的情況，比如故事和幻覺加以對比

三字經人之初心，本山心相近，其相緣無交信，乃遷就知道會的專西夢，魯澤林楚屋只不學斷擊諸屋斗煙山有一方交屋子，名句揚養(yǎng)不教父之。郭教不言思之多子，故薛非屬醫(yī)又不學老何為

在夢里，孩子用幻想來體驗破壞和殺戮，而這種夢與各種程度的身體興奮都有關聯，并且這種夢是一種真實的體驗，并不僅僅是思維的練習，能做得了夢的孩子，也就準備好玩兒各種游戲了

我們可以注意第五回賈寶玉神游太虛幻境警幻仙姑讓人給賈寶玉演奏紅樓夢十二支曲，其中的第一首終身物理的第一句唱詞就是都道是金玉良音，可見警幻仙姑已經知道一僧一道的安排