相聲楊氏秘笈

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都圍繞楊氏族訓這個根本來制定他們是楊氏后裔，凝聚家族規(guī)范后人的行為準則，是楊氏家風文化的一個靈魂，潛移默化的教育和熏陶著楊氏后人楊氏的家訓家風是不可多得的中國傳統(tǒng)文化精髓之一

楊氏后，梁寧帝屢算皇后姓名楊氏生卒，年錢不詳?shù)剿牧沌勰?，籍貫不祥?；榕浜螅毫值芈棉D(zhuǎn)封號皇后楊氏后，梁靈帝屢散的皇后，他父親是后梁的大臣，楊桓這個人是見誰有利可圖就巴結(jié)誰的那種人

楊氏日子楊國，楊氏之子，九歲圣聰慧，孔君平義其父父不在乃戶而出，未設(shè)過國有央媒孔子以示而約此事金甲果而應聲達約為文孔，卻是夫子家親楊氏之子楊國楊氏之子，九歲沈從慧，孔君平義，其父父不在乃戶而出

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

楊氏故意的賣弄風騷，留下艷意，自己側(cè)坐相陪，下權(quán)屢顧和楊氏亦眉目含情。待九至數(shù)旬，楊氏竟嬌聲與拳道人傳三哥已死，我亦婦人怎能自立，便當是太尉為夫子女玉缽皆太未物，且同出一家

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

楊萬里的紅農(nóng)楊氏在西晉朝時影響也不小。晉武帝司馬炎的皇后楊艷就是紅農(nóng)楊氏，之后，七先世漢四世為三公宗族，勢力很大，楊氏為司馬炎漸進立下了汗馬功勞在朝中地位很極高

楊氏故意的賣弄風騷，留下艷意，自己側(cè)坐相陪，下權(quán)屢顧和楊氏亦眉目含情。待九至數(shù)旬，楊氏竟嬌聲與拳道人傳三哥已死，我亦婦人怎能自立，便當是太尉為夫子女玉缽皆太未物，且同出一家

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

這家族在整個唐朝還很有威望，包括我們所說的唐太宗，后來楊飛包括武則天，母親楊氏，甚至包括唐玄宗的楊皇后，甚至楊貴妃都與弘農(nóng)楊氏分不開編，這個家族地位非常之高，而楊氏嫁給他