相聲跟戲曲以后的發(fā)展

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

呈現(xiàn)出衰落的趨勢，中國戲曲發(fā)展的歷史啟示我們面對戲曲衰落的現(xiàn)實，我們應結合戲曲發(fā)展的規(guī)律以及現(xiàn)代文化環(huán)境來探索戲曲的發(fā)展前景，一方面保留精粹，讓它作為一種獨特民族藝術

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

更多學生參加社團邀請戲曲文化方面的老師擔任社團顧問，以通俗易懂的方式向孩子們講解戲曲的傳承發(fā)展，讓他們了解戲曲文化，參與戲曲演出，在潛移默化中認識戲曲，愛上戲曲

發(fā)展最早成熟的戲曲形式，其劇本形式，音，樂體制，角色體制以及具有一個協(xié)議特征的舞臺，表演等多位后世的戲曲形式，如一個明星傳奇以及清代中葉以后的興起的各個地方奠定了基礎

三是在校園內組建戲曲社團動員。更多學生參與社團通過邀請戲曲方面的老師擔任社團顧問，以通俗易懂的方式向孩子們講解戲曲的傳承及發(fā)展，讓他們了解戲曲文化，參與戲曲演出，在潛移默化中認識戲曲

前面講的詩詞和古代散文，今天我們講優(yōu)雅的戲曲，第一個古代戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展。古代戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展有兩條主線，第一個是從西周末年的匪憂華劇表演到西漢百戲中的腳底細，再到唐代的參軍系故事表演日漸豐富

和美國漫畫不一樣，中國漫畫并沒有伴隨著自己的國家一起長大。在這層意義上，文學，戲曲，相聲等等藝術形式都比漫畫領先了太多身位，連市場都沒能成熟，缺乏漫畫發(fā)展的前提，中國漫畫自然也無法完成規(guī)?；纳虡I(yè)進階

中國古代戲曲與中國古代小說不同的是，當清代乾隆年間以后，中國古代小說已開始衰敗，而中國古代戲曲由于花布的代替雅布，而在家道以后，以京劇為代表的包括各種地方戲在內的戲曲，又出現(xiàn)了一個新的繁榮興盛時期

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

另一方面，在當時戲曲形式的影響下，一部分民間歌舞逐漸發(fā)展成許多各具風格的地方歌舞小戲，傳統(tǒng)舞蹈開始被吸收融合，在戲曲中成為一種新的舞蹈藝術形式，戲曲取舞蹈，從而使舞蹈藝術與戲曲表演結合貫穿起來得到發(fā)展，并對其后的舞蹈藝術產(chǎn)生了積極而深遠的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

此曲生動剛進豪建的風格原雜劇采用套取連體的音樂結構，從而使中國戲劇形成了有機的戲曲唱腔體質。原雜劇的表演采用北曲演唱，他所創(chuàng)造的北曲聲腔系統(tǒng)在我國戲曲聲樂上獨樹一幟，戲曲音樂的形成與發(fā)展