蘇州評(píng)彈長(zhǎng)生殿全劇

在結(jié)構(gòu)編排上，此句以李陽(yáng)愛(ài)情悲劇為全劇故事主線安史之亂作為敘述復(fù)現(xiàn)，李陽(yáng)愛(ài)情以差和為玉貫穿始終，隨著情節(jié)的進(jìn)展差和由和而分由分而合，即使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系

例如莎士比亞最初想到要寫姆雷特時(shí)，全劇的精神是作為一種突如其來(lái)的印象，出現(xiàn)在他內(nèi)心里的他，以高昂的情緒通關(guān)全劇的情景，人物和結(jié)局，把這一切看作是純粹來(lái)自上界的一種禮物

例如莎士比亞最初想到要寫姆雷特時(shí)，全劇精神是作為一種突如其來(lái)的印象，呈現(xiàn)到他心眼前的他以高昂的心情巡視全劇的情境，人物和結(jié)局，這個(gè)整體對(duì)他純粹是來(lái)自上屆的一種禮物

例如莎士比亞最初想到要寫姆雷特的時(shí)候，全劇精神是作為一種突如其來(lái)的印象，呈現(xiàn)在他的心眼前的他以高昂的心情巡視全劇的情境，人物和結(jié)局，這個(gè)整體對(duì)他純粹是來(lái)自上界的一種禮物，他對(duì)此沒(méi)有直接的影響

長(zhǎng)生殿演的是唐明皇與楊貴妃的歷史故事，習(xí)稱天寶儀式。唐明皇和楊貴妃的離合，生死之情是與安史之亂緊密聯(lián)系在一起的，有其深邃的歷史內(nèi)云自發(fā)生之時(shí)，便有詩(shī)人詠嘆杜甫的哀江頭已開其端

洪生長(zhǎng)生殿以安史之亂為背景，借唐代李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，書寫悼念顧名的情緒。孔上任桃花扇，直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，借侯方玉和李湘軍的愛(ài)情故事，描寫南明史事，抒發(fā)興亡之感

紅身與孔尚任同為康熙年間的著名文士，他們痛恨官場(chǎng)黑暗，先后被罷官免職，抑郁不得志，只得暢游于文字之間，借古諷經(jīng)，寫出了昆劇的頂峰作品，長(zhǎng)生殿和桃花扇兩位名震一時(shí)的傳奇作家

更何況，寶釵的哥哥薛盤和楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠描寫上也是非常類似的。我認(rèn)為長(zhǎng)生殿故事中的楊飛對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是紅樓夢(mèng)中的寶釵，吐末熱指出紅樓夢(mèng)中林黛玉的杜等方面和楊貴妃類似

這個(gè)故事非常有名，講的是康熙年間有一個(gè)才子名叫紅深紅，是洪水猛獸的紅深，是上面一個(gè)日底下一個(gè)日出東方升起的那個(gè)深紅身寫為一部戲名叫做長(zhǎng)生殿，很明顯是楊貴妃和李隆基的愛(ài)情故事

長(zhǎng)紅歌是一首抒情敘事，楊太真外傳是一部傳奇說(shuō)長(zhǎng)生殿是昆曲在話語(yǔ)層面如何確立和最重要的決定，到底你首先要決定的是誰(shuí)在，也許你覺(jué)得這不是一題是我在講故事，你不是到了

此次文化之鏡中的心玉之物及藏密硬源體劑，用神之心異之物中之亦可曰明跡中之心異之物，或記本圓融中之心，玉之物，心之是本義物是計(jì)，全本是即全劇是本詞，即所謂事無(wú)至于事，有則是心意

以垂熔來(lái)勢(shì)就這一點(diǎn)說(shuō)來(lái)，與白居易師白普局的意蘊(yùn)是一致的，但他要改變故事的悲劇結(jié)局，讓唐明皇楊貴妃敗而能毀死神仙鬼都經(jīng)變十座天宮，并地點(diǎn)這種創(chuàng)作思想就決定了長(zhǎng)生殿的上下兩卷做法和風(fēng)格的不盡一致

戲本是畏眼的，不是畏看的劇本，以像是劇團(tuán)的財(cái)產(chǎn)之一步，并不要發(fā)表出來(lái)，以共眾來(lái)科班里教系是靠口授，而且是授以單詞不肯整出的傳授所擁有的全劇抄本世襲珍藏，唯恐走路

動(dòng)作表情三部分全劇一般由主要演員一人來(lái)唱，其他角色有白無(wú)暢，主要的角色通常是正淡或正末，故劇本分淡本和墨本原雜劇角色上一般分末淡凈雜四大類末多扮演中年男子正末指劇中的男主角

想想到做到再說(shuō)吃他不愛(ài)吃燈影樓的鍋榻里脊，不愛(ài)吃全劇樓的高里銀云兒，不愛(ài)吃天風(fēng)園兒的酸沙子蟹，不愛(ài)吃得聲樓的炒鯉魚須子，不愛(ài)吃廣東館兒，寧波館兒精飯莊和紫竹林羊菜館兒所有的名菜