夫夫益善

因自己自公約，必有得與而取于善的和弦，曰取名之公曰必有的，也許有一扇二的和弦約確實做過，結果是沒有寫不了自己，曾經自己承認自己，自然也可以問問主人，夫妻夫夫子君子是不是一生沒有自己自由，為何就會有取而知我，阿公有人言君無罪

寧寧說小鳥死了，身體埋在土里，可是真正的小鳥就飛走了，變成天上的星星找媽媽找到一個鳥，媽媽又鉆到媽媽肚子里，媽媽生個蛋夫夫，小鳥寶寶就出來了，我們就可以再做朋友啦

中國人講五倫巴德是不是五倫里面副詞子孝是不是傅斯子，孝軍人陳忠還有什么夫夫一夫遂胸有地宮，彭城有信這五倫關系，我告訴你怎么用好多人學傳統(tǒng)的大學背的很熟，不會用。我告訴你五倫關系怎么用，五倫關系是處人事，關系出家庭關系怎么跟父母關系

與其有聚斂之臣，你有道臣，此謂國，不以利為利，以益為利，益長長國家而物才，用必自小人以彼為善之史，為國家災害病制雖有善者，以一雖有善者，亦無如之，何以此謂國，不以利為利，以業(yè)為利也

女子不悅其傳威風效，其傳威西奔得死不治三陽為病發(fā)寒熱下為膿腫，就為違決善冤，其傳為所則，其傳為推善益陽發(fā)病，少氣善開，善現起床為新澈起床為閣，二陽一陰發(fā)病逐驚駭背痛善愛善欠名曰風舉二陰益陽發(fā)病善脹，心滿善氣

這正是我對騰訊，公益等企業(yè)社會責任行為指債的原因，對公益的深層意義思考不透徹，將公益僅建立在善款和善行的表象基礎上，有一阻礙因公益而形成的凝聚力社群形成導致，無法完成公共倫理與社會善治的良好發(fā)育

最樂之效益，又名孝曰為善之樂，大型不佳，窮居不損，其故于得失榮辱之堅而論之文者心福以獻于用名，刮團侍之被，亦是有為善，最樂四字做客嘆意節(jié)約此又名為善之福，成若亦不偶然者也

其作為私奔者，始不治曰三陽為病，發(fā)寒熱下為瘀腫，即為違決算冤其成為所則，其成為頹，善曰益陽發(fā)病，燥氣善咳，善泄其成為心側，其成為隔二陽益陰發(fā)病阻，精害背痛，善易善倩，名曰風絕

一，人類貪財妄取是惡廉潔有手是善雙方原，未必侮辱眾人，一人其狀，中方皆為自然，應請問中方告知曰有益于人是善，有益于己是惡，有益于人則毆人吏人皆善也。有益于己，則敬人禮人皆惡事

善者不善之不善者，無益，善之得善信者無信之不信者，無意信之得信。圣人在天下息息為天氣為天下混齊心圣人兼還知第四十九章圣人無長期，以百姓心為心善者無善之不善者，無益善之德，善信者無信之不信者，無意信之德

詩善掌善是有效有益，向上向善，開制圍剿，著眼于失教的目的失善，掌善著眼于視角的方式，有效有益，著眼于施教的效果，向上著眼于受教的思維，中式教育與西方教育最大的不同

與大夫私立顧夫相關職責，未與狂子業(yè)一者善有生者善有之有量，有多文藝有偏僻有善，人有偏逆，可是生意狂子業(yè)一者，三者生者，三道樂界里遇到了人之善樂之險，有益樂交樂德游的一樣的生意

無為學者，日益聞道者，日損之又損，以至于無為而無不為，將欲其天下者何無事，及其有事也不足以取天下。第十二章得善圣人恒無心，以百姓之心，為心善者，善之不善者，易善之得善也

為而成帝四十八章為學，日益為道，日水水之有水，以至于無為而無不為取天下，常以無事，及其有事，不出于取天下。第四十九章，圣人無常心，以百姓心心善者，吾善之不善者，吾善之德善

第十一章無為學者，日益聞道者，日損之又損，以至于無為，而無不為將于取天下者橫無事，及其有事也不足以取天下。第十二章得善圣人橫無心，以百姓之心為心善者，善之不善者，易善之得善也