相聲丟鞋

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

第三次賜予相聲上方寶劍，讓他指揮全國各地來增援的部隊相聲披麻，帶笑腳穿草鞋試施后來到京城郊區(qū)飛章向朝廷報告，說我并不是用兵之才過去，憑著一顆魚鹵的心擔(dān)任了些執(zhí)事按理，不應(yīng)該回避艱難

有一次甘地匆匆忙忙登上一輛馬上就要開動的火車，他的一只鞋掉進(jìn)了鐵軌里面，他馬上脫下另一只血，把他也扔進(jìn)了鐵軌里，以便以后有人能撿到一雙鞋，還可以繼續(xù)穿甘地把丟鞋

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

是葡萄夏癲狂過后的魚絮，即丟鞋和剿鞋，也寫得分身水起，由潘氏小院找到葡萄架，再由葡萄架找到長春屋，由金蓮的紅繡鞋引出慧蓮的紅繡鞋由小鐵棍手上造成。經(jīng)濟(jì)秀中雖屬于風(fēng)波過后的漣漪，卻也是沉沉跌跌

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

更要看常用不常用的東西，真的不一定記得起了，記得起也不一定找得到，還是早早處理掉的好。買了一個東西，一個破尺箱子把它丟在那兒買雙鞋，一個鞋，盒子也扔在了堆在那個地方

施愚山看過素界的壯志后，又調(diào)來了素界的口供，經(jīng)過反復(fù)研究和再三思索，他發(fā)現(xiàn)了口供中丟失袖鞋一處另有引擎胎案教導(dǎo)這個人是冤枉的，于是請求上級一案再審在審時施愚山問宿借你把袖鞋丟在什么地方

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

這時，老百姓已聞風(fēng)而逃，張平還在睡，大覺相聲響了。張平慌忙爬起來，一個保安團(tuán)兵從窗口射擊一槍，恰巧，張平彎腰穿鞋未被擊中，蚊帳上穿了兩個洞，張平奪門出去一陣亂槍，保安團(tuán)士兵不敢壟編

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響