本源之眼

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說(shuō)，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

反倒是武田信虎的暴政因素，現(xiàn)在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更為突出一些，咱就先簡(jiǎn)單介紹一下本人信封這個(gè)本源信方所在的本源是是出自清河園市武田市的一個(gè)分支

體跟本源是一樣的，來(lái)自于同樣的本源之光，本源的能量下設(shè)過來(lái)的一份能量體，只是我們投身到就像穿衣服一樣，每個(gè)人投身的這個(gè)肉身包括衣服的顏色，功能作用是不一樣的，我們會(huì)有一個(gè)我值

新聞反映客觀事實(shí)的根本目的是為了接受者通過新聞如實(shí)的感受事實(shí)，認(rèn)識(shí)事實(shí)。新聞本源問題是新聞理論和新聞實(shí)踐中的一個(gè)根本性問題，是否承認(rèn)事實(shí)第一性新聞第二性是區(qū)分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺

這個(gè)影像或物體微小而模糊，其中含有道的本源之精，這個(gè)金是非常真實(shí)的實(shí)在物，雖然用肉眼看不見，他在經(jīng)里還有可以去世間萬(wàn)物，在經(jīng)里含有可以與世間萬(wàn)事萬(wàn)物互相溝通的信息

至宇宙本源的浩瀚與豐盛，所有的存在都有超越眼前，我們?cè)敢馊タ吹绞菍懙拿篮?，沒有我都是愛的本身，像地球，母親之間，我們能感受到他的浩瀚和承載，它的無(wú)限廣闊，值得我們?nèi)?/p>

須余之詞焉知拿管正值冬至之客，須自心中先曉得冬至之客，使得此便有不通。俗學(xué)者需先從禮樂本元上用功，亦有問一日問維學(xué)功夫問姿勢(shì)不長(zhǎng)近，如何先整約為學(xué)，需有本源，需從本源上用力

穩(wěn)定的狀態(tài)一般都可以肉眼看清其具體性狀，有形之物，胃氣名句而成。六節(jié)藏象論有契合而有形之說(shuō)，但習(xí)慣上仍把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，而將有形制的實(shí)體稱為形無(wú)形之氣名句而成。有志之行，行散至潰，又復(fù)歸于無(wú)形之氣，因而以氣為本源

從靈魂深處做一次檢查，看到自己的本源和本性，看到自己的虛妄，卑鄙，并且勇敢地將之拋棄，用挑剔的眼光重新定義自己，給自我一次照鏡子的機(jī)會(huì)，審視自我的言行，審視自我的心態(tài)

生命萬(wàn)物萬(wàn)靈的本源空無(wú)空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長(zhǎng)地久

說(shuō)德性設(shè)計(jì)目的也是有道理的，因?yàn)樵谧詈玫臇|西的本源存在的地方，總之能夠設(shè)計(jì)和實(shí)施目的，現(xiàn)在沒有什么比德性更好，因?yàn)槠渌臇|西都是為著他本源也朝向他的東西，更是為了他目的，似乎是作為某種本源，一切都為了他，但是他這是他依據(jù)的方式

長(zhǎng)生奧妙，神奇的規(guī)律，二無(wú)邊際至空誕生，宇宙生命，萬(wàn)物萬(wàn)靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運(yùn)

或者說(shuō)，無(wú)機(jī)之談，我們?cè)趧?chuàng)造的美妙和豐富種成長(zhǎng)，我說(shuō)塞死我要你仔細(xì)跟我說(shuō)，如果本源需要把自己弄得更強(qiáng)的，或者更有聰明，要把自己神圣的能量分出來(lái)，創(chuàng)造不夠智慧的東西，讓他們成長(zhǎng)，本期不意味著本源自己不夠完美?；颊哒?qǐng)了一下說(shuō)本源為自身的圓滿而創(chuàng)造

肺所長(zhǎng)的破歸于本源，皮土的元?dú)饽?，而皮所長(zhǎng)的意歸于悲星火的元?dú)馔⒍乃氐纳駳w于本源滲水的元?dú)鈮汛蟆６I所長(zhǎng)的經(jīng)歸于本源單書中所謂的三花鋸頂武器朝原，由此而凝成一個(gè)法身

萬(wàn)物順從萬(wàn)物之母的規(guī)則和運(yùn)行，把世界分為照物力量和被照物，倡導(dǎo)思想穿透萬(wàn)物的千差萬(wàn)別，感知萬(wàn)物背后共同的本源，從這共同的本源中獲得力量，獲得寧?kù)o，獲得規(guī)則或者最萬(wàn)物的超越