艾青說書

二，艾青帶罪現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義和現(xiàn)代主義進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合過程中，以兼具理性的現(xiàn)實(shí)主義為底色，而在感受和表現(xiàn)方式上則較多接近了現(xiàn)代主義，從而形成了艾青獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

另一些詩人則從這歷史的苦悶里閃避過去，專心致志于一切奇怪的形式之制造與外國的技巧的移植上，無疑詩人艾青選擇了最為艱難的抗日。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，艾青在戰(zhàn)亂中從東部沿海到中，原到北方，一直到延安

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

學(xué)落在中國的土地上，作者艾青穴落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國風(fēng)，像一個(gè)太悲哀樂的老婦緊緊地跟隨著沉出寒冷的直狀，拉扯著行人的衣襟，用著像土地一樣古老的話一刻

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

以同意的觸角感觸著同意的災(zāi)難，輕輕的血液沿著麥露秘密地落住了他們的烏黑的肉。他們躺在那里，何等身張自如，被同意的陽光批改著，被同意的艾青灌改著被同意的勞歐勤勞供養(yǎng)著

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

這一時(shí)期，艾青詩歌中的主要意想是土地和太陽，它的長濕像太陽火把姐哥送太陽索求火，把表達(dá)了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭，爭取勝利的美好愿望，詩人也因此被稱為太陽與火把的歌手

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

自使不渝的最偉大，最深沉的愛國主義感情作者，艾青詩歌當(dāng)中的土地情節(jié)，以及土地在詩作者詩中的具有多重象征的意義，坐著愛心，堪稱土地的擱枕土地，構(gòu)成了做著詩歌的中心意向土地