李伯清評書隨喜功德

隨喜功德文中說一者于十方世界，一切如來至心親近，說一切嘴，二者為一切眾生勸請諸佛說身妙法，三者隨喜，一切眾生，所有功德四者所有一切功德，善根西街回向阿牟多羅三藐三菩提十方世界，一切眾生

本節(jié)目由人民東方出品所有禮贊供養(yǎng)福，請佛注釋撰法倫隨喜懺悔，諸善根回向眾生及佛道同學(xué)們?nèi)绶ǔ炐拮V閑行的人，有李靖贊嘆供養(yǎng)等等，乃至勸請，如來注釋撰法倫的功德，以及隨喜懺悔等等所修善根的功德

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如果我們自己能力不夠，無法幫忙，我們有個歡喜贊嘆的心，那也是隨喜功德。隨喜的時候不僅不嫉妒，還要盡心盡力幫助他人發(fā)心成就。他人才是真正隨習(xí)自己有力量，但是不肯盡力幫忙

有李靖贊嘆，供養(yǎng)等等，乃至勸請，如來注釋撰法倫的功德，以及隨喜懺悔等等，所修善根的功德都要回向給大家，回想一切眾生都成佛道，這是真正的修行人，像剛才大家這么四句的唱面來

有遺愿就是隨喜功德，專門對峙，我們的嫉妒心不但不要有嫉妒心，還要明白大家好就是自己好，別人開心，我們也要替別人開心，別人遇到好事或者做好事，就好像我們自己遇到好事和做好事一樣

明月戰(zhàn)禪心得分享作者龍?zhí)睹髟乱韵滦牡檬侨豪镒钅觊L，最經(jīng)濟(jì)，最有合力的炎月居士的分享。圓月居士分享的語音，尤其女兒整理成文字浮亮隨喜贊，嘆知了認(rèn)真，戰(zhàn)纏和分享，激勵大家的功德

若能時時償養(yǎng)我們的善心念念，去成就他人的善行，隨喜，贊嘆他人的功德，有能力就盡心盡力。這本身就是給我們積累了大幅守護(hù)善心，在行善的時候，特別要注意心善時時的去體諒他人

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

如果我們能夠訓(xùn)練自己逐步放松，這些不滿和執(zhí)著就能慢慢減弱嫉妒心，嘗試去隨喜別人的功德，慈悲，喜心都強(qiáng)調(diào)平等。大臣修行仍不會為了顯示公正而力求平等，只因為內(nèi)心足夠開放，對一切都能欣然接受

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如果不修持隨喜心，無論這寶貴的人深癡有多久，無論多富，有多聰慧，或有多少世俗及佛法的教育，在生活中將得不到安樂。金寧靜正是無法隨喜的心，驅(qū)使人發(fā)狂及激發(fā)不理智的舉動