相聲拜師叩門

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實(shí)一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個(gè)

大家也許知道后來文少可收，齊拜師為弟子，一件善事，不僅讓齊拜師逃過一大劫難，還有除了文少可外，許多知名畫家收齊拜師為弟子，讓他終于成為一代大師，感悟與應(yīng)用老子云上善落水

去找有農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人去拜師去學(xué)習(xí)，那么怎么去拜師，你要和這個(gè)有農(nóng)業(yè)技能的武將去不斷的去談話，也好贈(zèng)與以物也好，把你們的親密度變成可以拜師的新密度，才可以哲學(xué)現(xiàn)場才可以

還有一條路子讀書經(jīng)常有另外一個(gè)疑心，他叫徐林胎，他讀了萬卷書，叫靈胎目送書萬卷天使師從十七世說入一門一兩條路，一條拼命讀書，一條拼命拜師，這光拜師還不行，要拼命拜師光，讀書不行，要拼命讀書

樹蔭叩門門不應(yīng)，豈是尋常，周范僧今日重來空手，利看山著濕一枝藤，畫中樹葉和葉畫法相同，并不高樂形狀，而以疊染法自然形成一片片葉子濃淡相間，金農(nóng)寥寥幾筆勾勒出和尚在四門外叩門的場景。他也長期寄居在山中寺園，自己也是佛教徒，在他眾多別號中有一個(gè)最有意思

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

磕頭會拜改為三鞠躬多人，同時(shí)拜師時(shí)還可以集體鞠躬，拜師鐵，改為門生，鐵拜師帖上寫一貫沿用的套語，一祖流傳，萬史千秋，水往東流，永不回頭縮減為院拜門下永廳訓(xùn)武訓(xùn)會，門生一律改稱學(xué)生子或?qū)W生老頭子

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱