蘇州彈詞黛玉焚稿

一九八二年，一個名叫文化娛樂的報刊上，曾經登過一篇稿子，記述了蘇州當地的一種傳說說紅樓夢中，林黛玉實際上是蘇州織造李旭的孫女兒，李奈的女兒曹雪芹祖母李氏是李旭的妹妹這個小姑娘

高惡在續(xù)后半部書的時候，會寫出黛玉焚稿這樣一個情節(jié)，因為這個人他是一個完美主義者，他不會說我留著一些之前寫過的東西，多少年以后回頭看當年好像好幼稚，或者能看到我自己的進步

只是從紫娟試探寶玉的謊話里，可以推出黛玉的歸葬處，應該是蘇州老家黛玉生前不能盡孝，此后常陪伴在父母身邊，這也是人之常情，也是紫娟這個中仆宋黛玉靈救歸葬家鄉(xiāng)的一種大意所在

到了揚州，轉到長江水道先進蘇州，再到金陵賈政，他們被凱旋的軍隊堵住，不能前進，不知道是堵在運河上，還是堵在長江上了。反正是賈蓉還沒到蘇州，那么隨著賈蓉到蘇州送林黛玉靈鳩的紫鵑怎么早就不回到京城，而且他已經送下了林黛玉的靈鳩，他不光是回到京城，他還隨著西春出家了

含恨而逝，完成了環(huán)類，說等著賈寶玉秋末回到了瀟湘館，林黛玉的靈懷已經運回了蘇州，賈寶玉看到的只是瀟湘館，寒顏默默落葉瀟瀟黛玉死了，而且是和薛寶釵一點兒關系都沒有的死了

黛玉入賈府匠豬仙子下室投胎在姑蘇林如海家名叫黛玉，與寶玉是嫡親表兄妹。他的父親名叫林海子，如海本，是前科的探花。蘇州人士現(xiàn)在淮陽任巡鹽御史林如海的夫人賈敏便是顯赫世家榮國府的千金小姐

張先生從以黛玉為悲劇主人公寶黛，愛情悲劇的社會意義與黛玉之死的美學意義等幾方面論證了程高本紅樓夢達到了思想藝術高度，堪與羅密歐與朱麗葉相媲美，而絕力焚尸，金夢等情節(jié)則成為悲劇紅樓夢的頂峰

劉心武先生認為，盡管高惡對林黛玉安排了馮稿段之情，這樣一個悲劇性的結局在最基本的思路上符合曹雪芹的構思，但在林黛玉的死亡時間，死亡原因，死亡方式等方面的處理項目

被作者調換的位置在早期稿本里邊，我們今天看到的紅樓夢，最主要的兩個人物是賈寶玉，林黛玉，但早期高本不是這樣，早期高本里邊和賈寶玉，青梅竹馬的人不是今天看到的林黛玉是誰是另一位

黛玉真正與她永別的時候，寶玉正在病著，他根本就不知道林妹妹死了，而黛玉臨死前燒掉了所有的詩稿，喊著寶玉的名字，這下子永遠的分別真的來臨。寶玉從此要過，沒有妹妹的一生，這一生最好的日子

大唐群王玉，此話又明唐秦王本傳秦文演義唐詞流行于南方的用琵琶，三弦伴奏的獎項，文學形式，原生態(tài)的唐詞玄于宋代陶僧彈詞作品的體裁類型主要有兒女，英雄類，兒女類，雜油，神經壘，彈詞是新的獎項，文學中成就最高，影響最大

很關切地詢問了黛玉的身體情況，又看到了黛玉寫的那首帶別離秋窗風雨溪的詩寶玉脖頸下的大石頭還在心中感嘆了一番，卻不想黛玉卻把詩稿給燒了，轉頭對寶玉勉強笑了笑，強打起精神，壓制住自己的咳嗽，我也好些了，多謝你一天幾次來瞧我

若說有其緣如何心中心事中虛化其中一個狼怨，先怕指的是林黛玉，本遇無暇指的是賈寶玉紅樓夢中最熱鬧情節(jié)是原非省期最有序的情節(jié)，是劉老金大觀園最悲最凄慘的情節(jié)，是黛玉粉稿四兩彎四處非感俊焉，美一雙似喜非喜的含情

產階級大家族故事的作者曾經用了大宅門，受過無數次的批判，他的手稿也能數次的被燒毀，無數次手稿被焚毀中，我飽嘗最難以接受的是這么一次被毀，這一次被毀，指的是由他的養(yǎng)母波容燒毀他

第二屆蘇州城市文化歷史地位關于蘇州歷史文化定位的研究論，著有俞童源的試論，蘇州歷史文化定位，汪長根講中有的蘇州文化與文化，蘇州既嫣然的蘇州水文化城市形象塑造研究，馬里謙的吳蘇州城，吳偉的蘇運流芳，蘇坐蘇州與吳文化吳溫培的春秋無都之爭于蘇州古城的歷史地位