郭德綱相聲說(shuō)上帝那個(gè)

體系化是中世紀(jì)神學(xué)星期以后的事情。隨著哲學(xué)所追問(wèn)的那個(gè)絕對(duì)化，身為上帝被關(guān)進(jìn)教堂的四筆哲學(xué)家們也作為上帝的仆人，被關(guān)進(jìn)了學(xué)院的四筆專(zhuān)事，構(gòu)造了體系，以論證上帝的權(quán)威

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

關(guān)于上帝，關(guān)于老祖母或關(guān)于魔鬼，無(wú)論你的個(gè)人圖景是怎樣的，就是說(shuō)無(wú)論結(jié)晶化的利弊，多在你無(wú)意識(shí)心靈中形成怎樣的確定病的形式，他總是那個(gè)同樣的本能是由相同的。作為上帝老祖母魔鬼的能量賦予力量的正能量，在一個(gè)奧加拉蘇族人的心靈中，或者在法老的農(nóng)仆的夢(mèng)境中都存在

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說(shuō)我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛(ài)，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠(chéng)實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

你要用科學(xué)來(lái)比哪個(gè)更重要，乃至有人說(shuō)什么叫諾亞方舟，各位弄亞方舟不是二零一二，那個(gè)影片是模仿諾亞方舟洪水來(lái)了，叫諾亞的人被上帝啟示洪水來(lái)了，你趕緊坐個(gè)大船洪水來(lái)了

由于天下以色列云山之兄，這群里也不宜上帝，也上帝金苗也就不都不遇做夜秘名家也是若有十蓮花萌一種，好像就放紅紫月燃木人，那個(gè)污染和為重野豬國(guó)君號(hào)的天下無(wú)敵機(jī)，也越有我抵御天下兒

還想好殺了索羅索之后，我應(yīng)該怎么辦，是不應(yīng)該離開(kāi)紐約一段時(shí)間，上帝說(shuō)的是一定的殺了索羅爾族，你一定要暫時(shí)離開(kāi)，尤其是殺了那個(gè)警察紐約，一定會(huì)群情激憤，你一定要出去躲躲風(fēng)頭

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

來(lái)思考那么可能性就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，僅僅是先于世界的那個(gè)有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來(lái)的，正如有限的東西是從絕對(duì)的東西里降下來(lái)一樣

我在本章中想要講一講自然的上帝王國(guó)上帝創(chuàng)造人類(lèi)，這一點(diǎn)不是他用以統(tǒng)治人類(lèi)并懲罰違反神律的人的自然權(quán)利的原因。那樣就好像是說(shuō)，上帝要求人們服從來(lái)對(duì)他的恩德進(jìn)行報(bào)答似的

于是，康德說(shuō)，在自然神學(xué)里，當(dāng)時(shí)考一個(gè)對(duì)象上帝，他不只是從未對(duì)我們稍微直覺(jué)有很多對(duì)象錢(qián)，甚至對(duì)他自己亦不能是感觸直覺(jué)之一對(duì)象按上帝無(wú)感觸，直覺(jué)感觸一詞，對(duì)于上帝根本不能說(shuō)

雖然如果知的直覺(jué)只輸于上帝，則說(shuō)上帝的直覺(jué)與說(shuō)上帝的創(chuàng)造只是一世，上帝的直覺(jué)是誠(chéng)摯的，因此，他并不以時(shí)空為形式條件，上帝亦不在時(shí)空中上帝無(wú)時(shí)間性與空間性，他直覺(jué)之及創(chuàng)造之

這種東西就是有些人所說(shuō)的，上帝恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明了上帝確實(shí)存在于每個(gè)人的心靈。過(guò)去被認(rèn)為是童話傳說(shuō)的事情，現(xiàn)代被證明是真實(shí)的，我們都活在上帝的事業(yè)中，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心

根據(jù)榮格的說(shuō)法，如果從上帝原型發(fā)展出了一個(gè)上帝情節(jié)，并吞噬了人的整個(gè)人格，這個(gè)人會(huì)自以為是上帝的使者，甚至上帝本身會(huì)被人看作是妄想狂或者精神，并但是如果他的人格沒(méi)有完全被吞食，上帝原型只是作為他人格中的一部分，就會(huì)對(duì)他有益處

再說(shuō)我由之而領(lǐng)，會(huì)到一個(gè)至高無(wú)上的，永恒的，無(wú)限的，全知的，全能的他，自己以外的一切是我的普遍創(chuàng)造者的，上帝的觀，那個(gè)觀念無(wú)疑在他本身里比給我表象有限的實(shí)體的那些觀念，要有更多的客觀實(shí)在性