溫州鼓詞鼓靈經(jīng)西游

俗解西游沙和尚沙僧上回，說到沙和尚的原型和得到錢的人物，這集咱們繼續(xù)挖鼓一下沙和尚沙松。首先，沙和尚這個(gè)人物在取經(jīng)路上供給，沒有能說的只能說是堅(jiān)韌不拔，勤勤懇懇

四地府民先與水域龍王，閻王的棋局西游時(shí)代閻王在下一盤兒很大的旗前西游時(shí)代，閻王及其所管轄的陰間無足輕重，陰間不過是靈魂轉(zhuǎn)世的中轉(zhuǎn)站，專門負(fù)責(zé)掌管生死檔案和收容鬼魂

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個(gè)魂魄合一，三元?dú)w五行俱全的在講一個(gè)人心靈成長，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個(gè)如釋道合一的一個(gè)載體

在藝術(shù)的境界里，細(xì)節(jié)就是上帝與西游助見精神與西游助見品德小視小街是以免競爭的發(fā)揚(yáng)人品，發(fā)揚(yáng)作風(fēng)，消息容易用大就與原則有人格學(xué)習(xí)品離，深意離學(xué)，未先離學(xué)與讀書為本字，書氣，字畫書籍時(shí)找就靈魂的工具

女婿有事曾經(jīng)就講了，上海辦西游上上了四二，六四，上海西游五零，甚至有西游記有聲音有聲戲?yàn)榱悖規(guī)投憔牌呔潘某眠M(jìn)去小的時(shí)候把西游上是個(gè)傻的時(shí)候，那個(gè)花是九零后，還是九零后，是一九六一年五八零九七九四

初讀西游記史常常會(huì)疑惑取經(jīng)錄十萬八千里，孫悟空一個(gè)金斗云也是十萬八千里，為何不讓孫悟空帶著唐僧翻金斗云直接拜見如來，又何必經(jīng)歷種種磨難，甚至唐生本人也曾看何時(shí)才能到達(dá)靈山，但孫悟空勸解他

初讀西游記時(shí)，常常會(huì)疑惑取經(jīng)路上十萬八千里，孫悟空一個(gè)筋斗云也是十萬八千里。為何不讓孫悟空帶著唐僧翻驚斗云，直接拜見如來，又何必經(jīng)歷種種磨難，甚至唐僧本人也曾感嘆何時(shí)才能到達(dá)靈山

身體西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游記一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些圍流

西游記詩詞第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一點(diǎn)靈，光測太虛，那條助脹即如之，或長，或短隨靈用橫豎橫排任卷書侯元道體配人心心急猿猴意識(shí)深大，圣其名非家論馬元合作新合意，緊腹勞酸末外循萬象歸真

在西游記中，一般妖怪的洞府都描繪成恐怖陰森的模樣，唯有此處不令筆墨白描了一處蓬萊仙境的景致就從房產(chǎn)開發(fā)商經(jīng)常鼓吹的一樣，居所是階層的象征，可見這黑熊怪就脫離了普通的山腰階層

我所親歷的達(dá)人西游領(lǐng)略過新疆的美，但直到參與達(dá)人西游才與這片神奇土地有了最美相遇，并因此發(fā)自內(nèi)心的想與人，分享大美新疆的每一分經(jīng)驗(yàn)，妖嬈壯麗，分享行程中的每一刻歡喜

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實(shí)理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

由于玉帝和如來各自的安排，這次的黃袍怪事件，奎心靈指下凡自己也不會(huì)知道的太多，就只知道有取經(jīng)和尚會(huì)經(jīng)過自己駐扎的山頭，他與保護(hù)西游隊(duì)五的暗神各自有病，又不互通消息，怎么能明白其中的玄機(jī)

一種是解決問題的領(lǐng)導(dǎo)人，一種是不聞不問的領(lǐng)導(dǎo)人，無所事事的領(lǐng)導(dǎo)人，一種是制造問題的領(lǐng)導(dǎo)人，不動(dòng)給方向和激勵(lì)他人的領(lǐng)導(dǎo)人，就像西游記里邊的唐僧是給方向的領(lǐng)導(dǎo)人，他給方向不斷的鼓勵(lì)大家一路西行

大話西游和西游降魔篇雖然是兩個(gè)情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)的電影，但是在西游降魔篇里面，周星馳并沒有聽取錄音師的節(jié)目重新結(jié)束，而是沿用十八年前大話西游的片尾曲一生所愛，只是在歌曲當(dāng)中添加了一句從前，直到現(xiàn)在