無盡之旅行

以而為之者，但耳離已為善無盡名，為惡無盡，賢惡為惡，無盡行原，都以為已經(jīng)可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以進(jìn)五年豪丁為文惠君解牛首之所處，皆之足之，所屢其之。雖然想然，雖然想人這么大，或者不是奏刀，忽然莫補(bǔ)中陰何于桑林之舞，乃中經(jīng)守之會，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

按此言，任一門皆無盡重重，非門之無盡，其含于一切門，中智無盡，或甚至即是一切門之無盡，無大小無局，限此無盡已極寒。下實(shí)玄門所說，這一切以上就元?dú)夥ㄖ?，相由一體，不相由同體言元?dú)夥ㄖ蜗嗥湎嗳?，以及一中多多中醫(yī)語一級多多及一詞是原則上終此的說，其實(shí)指一級切一色，一切良語而已

意義仍需做事無盡的肯定，刺激為人者無盡的悲糊來估計(jì)，這肯定如實(shí)在新的廣大長城超越資金流位。在元二神這一片里，廣州一切皆累在平鋪?zhàn)约簽殡U(xiǎn)教然無盡之悲，歡無盡之，肯定在想，超越自己，無畏自己，想要利益內(nèi)在要超越意義，是為良知教宗之利益與超越意

周六早上八點(diǎn)半，汽車之家電臺全新節(jié)目遇見旅行達(dá)人姚璐推薦旅行，遇見旅行達(dá)人姚璐，今天直播間當(dāng)中，不僅有我們的旅行達(dá)人姚璐，還有我們的主持阿蘇以及我們的專業(yè)的潛水教練

且夫天地之間，目各有主構(gòu)，非無之所得，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事

且服天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

獨(dú)自旅行，有獨(dú)自旅行的難處，兩人旅行也有兩人旅行的不便，尤其女生之間我是獨(dú)生子女，從小到大習(xí)慣了自我為中心，長大后與朋友合租住房，也盡量把距離保持在一定程度，避免過多交心

心中擁有無盡寶藏，即便是圣人之先生圣人之境，圣人之道，圣人之德，圣人之士，意見是無形自主的，因?yàn)樾氖堑赖靡曨l圓圈新決定了道德，是故心中擁有無盡暴躁，分別體現(xiàn)在欣賞道上，得上市場擁有無盡寶藏，但必須通過相應(yīng)行為組作用將其開放，真的獲得開發(fā)多少獲得多少，你要不該發(fā)獲得

又何現(xiàn)乎，且服天地之間，物各有主，狗非無之所有，雖亦豪而莫取為江上知清風(fēng)與山間知明月而得知而為生，沐浴之而成色，許之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事

且夫天地之間物各有主，葛廢物之所有，雖毫莫感為江上之清風(fēng)與山間之明月而得資而未生，不欲知而成色，取之無盡，用之不解。此照顧者之無盡長也，而無與子之所共死，客氣而笑，惜戰(zhàn)而卓

且服天地之間五個(gè)有主，茍非無之所有所謂一毫而暮曲為江上之清風(fēng)，與生今之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之藏之無盡也，而無與子之所共享

且服天地之間，物各有主，高非屋之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

又何現(xiàn)乎，且夫天地之間，故各有主茍非五之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬而五余子之所共識

這物與我皆無，今年而又何陷乎學(xué)夫天地之間，物各有主，葛非無之所有，雖以好而莫取為江上至清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，莫欲止而成色，取之無盡，用之不解，是造物者之無盡仗也

旅行作者梁實(shí)秋，我們中國人是最怕旅行的一個(gè)民族，鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草，啃樹皮，吞關(guān)陰土，生怕離鄉(xiāng)背景之后，在旅行中留為惡服，失掉最后的權(quán)益，受中正寢