邪惡化身

且這些邪惡特質(zhì)在他后來化身為財身以后變得十分突出，但五通同時也是一位救助病患者的善神。雖然五通神崇拜在宋朝獲得了來自官府和道門的認(rèn)可，但其前身為邪惡山蕭的事實從未被忘卻

我們無法知道，對于羽田巨燕來說，騎士團(tuán)長到底是那個曾經(jīng)他想要暗殺的希特勒，還是強迫他弟弟喊掉俘虜腦袋的上級群官還是更為本源性的邪惡，就像是化身成為騎士團(tuán)長的理念，在不斷地敦促著主人公一樣揮起那把刀殺死騎士團(tuán)長，你殺的不是我，而是邪惡的父親

在俯身與爾喬丹的時候，幽靈曾在一擊之下就殺死了達(dá)克塞德，但在意識到達(dá)克塞德作為宇宙邪念的化身，他會作為光明與邪惡的平衡永恒存在和復(fù)活之后，幽靈狀態(tài)下的爾喬丹意識到了上帝的安排

在這個案例的末尾，我想送給大家一個發(fā)人深省的故事。一位切諾基的長者語重心長地說孫子在我們所有人的內(nèi)心深處有兩匹狼崽兒在戰(zhàn)斗，一批是邪惡的，他是憤怒，膽小，貪婪，怨恨，自卑，謊言和自我的化身

我們無法知道，對于羽田巨燕來說，騎士團(tuán)長到底是那個曾經(jīng)他想要暗殺的希特勒，還是強迫他弟弟喊掉俘虜腦袋的上旗群官還是更為本源性的邪惡，就像是化身成為騎士團(tuán)長的理念，在不斷地敦促著主人公一樣揮起那把刀，殺死騎士團(tuán)長

我們無法知道，對于羽田巨燕來說，騎士團(tuán)長到底是那個曾經(jīng)他想要暗殺的希特勒，還是強迫他弟弟喊掉俘虜腦袋的上旗群官還是更為本源性的邪惡，就像是化身成為騎士團(tuán)長的理念，在不斷地敦促著主人公一樣揮起那把刀，殺死騎士團(tuán)長

丟丟以前也講過貝斯特與索貝克這兩位神，他們都是有著強大破壞力的神明，而埃及人在后來逐漸發(fā)現(xiàn)了奈亞拉托提普這個化身太過于邪惡，于是就發(fā)起了反抗，不再祭祀黑，發(fā)牢與無貌之身，甚至損壞了他們的神像，并在典籍之中笑出了他們的名字

醒來盤子舔光了化身茶壺和酒碗醒來茶壺讓人端走了化身玉壺和胡嘴兒?？墒郎嫌昊砹嘶硪粡埱嗝鎯?，四條腿兒讓人做蛇了。面兒讓人掀了化身，對聯(lián)兒上聯(lián)兒刺殘了化身墻和窗依然是隔著清清楚楚，滿墻窗影手去關(guān)窗

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應(yīng)被名曰惡，因為那邪惡性是惡模式的邪惡他，但只寧可被名曰人心知副職或攜職此人心之父之。由于其結(jié)果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

把正直人體拔出來，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來，找招子下，說到剛才我去見老師向他問知，他說把正直人提拔出來，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

再把自己轉(zhuǎn)化為瑜伽詩或佛后，化現(xiàn)出更多的能惠及他人的化身閑閑，兩個化身三個或四個化身盡其所能，化現(xiàn)更多的化身，突破，體驗自我的局限，成為單一的獨立的自我旅途從你想去的地方開始

孔子道把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來，找著夏子相說到剛才我去見老師，將他問至他說把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，這是什么意思

可以鄙視邪，念不起，就不會做出邪惡的行為，就不會遭到邪惡的報，這就叫筆切起心，動念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴(yán)肅，實質(zhì)上是乖氣使然，起心動念是邪念內(nèi)心邪惡所致

第一個原因是來自我們整個世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學(xué)中叫集體無意識，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來出現(xiàn)了一個或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當(dāng)邪惡出現(xiàn)的時候，我們要去懲罰邪惡

身外化身是原因修飾的一份標(biāo)志性能力，若是未容戒外之靈成硬，這化身的能力也就有限得很，本體化深淺，不能相隔過遠(yuǎn)，化身復(fù)制的能力也超不過本體五成術(shù)法手段，野獸約束與其說是化身，倒不如說是個燕歌版的分神來得更確切些