談家鄉(xiāng)變化的相聲

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

家鄉(xiāng)的風(fēng)貌和生活方式都在發(fā)生翻天覆地的變化，不僅基礎(chǔ)設(shè)施走向現(xiàn)代化精神，文明建設(shè)，生活觀念，文明素養(yǎng)也都在發(fā)生著變化，感受家鄉(xiāng)的變化，是培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛祖國的重要內(nèi)容之一

網(wǎng)友小小布魯托說，變化中的中國腳步可以遷徙，從土地上走出去的人們雖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但時(shí)刻牽絆的是家鄉(xiāng)的親人，永不忘懷的是家鄉(xiāng)的味道，那種味道是淳樸的相依相情，和全家工具圍坐在一起吃的家鄉(xiāng)獨(dú)特的美食

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

這位聽眾從郭德綱的相聲又開始聽了梁老師徐老師的博士堂，再進(jìn)而再去關(guān)注我們的中醫(yī)奇談，讓我們感覺到很興奮，那么我要給您的回復(fù)是中英奇談會不斷的打磨，不斷的歷練，會努力的讓各位聽眾像聽相聲一樣有趣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

相聲自男主演黃岡郭尚普知其圖良己走月，受學(xué)途中相遇變脈為何制止先生風(fēng)郁樓瞻不達(dá)所問地木設(shè)良吉者待執(zhí)著。譚宇以曰此茶中夏美濃成詞語，此與談，下此與爭下，乃能成此談

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他的家鄉(xiāng)不叫出家，在當(dāng)和尚，他在家鄉(xiāng)出河，就像有的地方自敲肉的，有的地方出國之起，自然有的地方，粗苦統(tǒng)的，有的地方出談棉花的，有的地方出畫，匠有的地方出表子，他的家鄉(xiāng)上人，家弟兄多就派一個出去當(dāng)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我開了兩天，會總算搞清楚石油跟石化，感情不是一碼事，一個歸能源部一個歸總公司又回家看了兩家材料才知道化纖塑料，人造橡膠都是從石有理來的，于是開始閉門造車，寫相聲好也是他壞，也是他相聲寫出來了，題目就叫生活與石油，也談不上什么藝術(shù)

痛快之前，大人們會拿出糟糕，準(zhǔn)備好的紅包，開始給孩子們發(fā)壓歲錢，帶孩子們高興興地收好自己的紅包，吃年飯，這一活動才真正開始家鄉(xiāng)捏飯考驗(yàn)室，年終美食大晦脆。我默默清點(diǎn)了一下，一共有十萬十八道菜，每道菜豆，它的寓意與講究紅燒鯉魚，魚和魚協(xié)議相聲的集慶有余，粘粘有余

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

也因此對家鄉(xiāng)風(fēng)味的欣賞，愛好，甚至到了迷戀的程度。對于另外的異鄉(xiāng)人是無法理解的。家鄉(xiāng)情與家鄉(xiāng)味兒是分不開的，只有家鄉(xiāng)情而不喜歡家鄉(xiāng)味兒的人，或是只愛家鄉(xiāng)味兒，而無家鄉(xiāng)情的人都是不存在的