星途煉神

節(jié)目也快進(jìn)入尾聲就是我們在聊星途的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)不管是在品牌營銷上面還是產(chǎn)品規(guī)劃，上面還是經(jīng)銷商，網(wǎng)絡(luò)方面星途的操作都比較神奇，但就不知道它之后能不能扭轉(zhuǎn)乾坤了

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動(dòng)太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動(dòng)開靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

以應(yīng)用解剖腰不起神經(jīng)誤退在同節(jié)橫途前下方的追星口穿出，立即氛圍幾謀之后之前之和交通知后知向后行穿過橫途遷徙分為內(nèi)側(cè)支和外側(cè)支分布于腰部，椎骨，小關(guān)節(jié)，肌肉和皮膚

此時(shí)一般是自己的元神自主調(diào)理，而辟谷有時(shí)是內(nèi)功健身，期滿不思，時(shí)而辟谷煉丹中途大多有辟谷這一過程的出現(xiàn)要順其自然，而時(shí)自然而終，才合于神修。青龍山人前輩說人本有行，有志為命

第三，泥丸雪為鹿存星燈。泥丸是道家修煉的說法，也叫神氏神居住的房子。它不是指具體的身體部位，或者可以說他是無志無形的，基本上是在上丹田，稍微往里的位置比眉心稍高

搞入星日，日星又日星從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新，立即由此引申而來的精神上的洗禮。品德上的修煉青取之于蘭兒青于蘭荀子用青女蘭的關(guān)系來比喻學(xué)生如何能用功研究學(xué)問，堅(jiān)持不懈的努力，就可以比他的老師更有成就

敦煌星途更早會(huì)于唐朝蘇送星途更細(xì)致和更準(zhǔn)確敦煌星圖韓星一千三百五武士科，而蘇送星出韓星更多有一千四百四十四口敦煌星圖主要依據(jù)禮記月令一書，而會(huì)蘇送星圖則是十冊節(jié)

不然，一念不遲，隨成墮落，不知不覺墮入六道，三途欲出，苦海頹波，思意難意，無視諸子欲求色，身久不離，不得飽經(jīng)玉氣，可得人事天年欲求法身悠遠(yuǎn)，又離不得練神，還虛煉虛何道可證神仙之果

不是我給你的不是陰陽道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

三星堆的先民們則更多地把青銅冶煉技術(shù)運(yùn)用于神像的塑造，三星堆遺址所出的海貝在二里頭遺址和殷墟遺址同樣都可以見到三星堆遺址，發(fā)現(xiàn)大量象牙殷墟也同樣出有用象牙雕刻的器物

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過是人員單的程度，縱然你出陰神也好

像我們在道家修典的過程當(dāng)中，我們講的劣跡化氣能夠呼吸吐納，把我們的水土精微轉(zhuǎn)化成精微物質(zhì)，轉(zhuǎn)化成勇氣，把元?dú)庠诙袒晌以瘢D(zhuǎn)化成神，煉精化氣，煉性化神，煉神懷虛。我們開始從后天的煉令，煉體的階段進(jìn)入到一個(gè)先天，鮮甜素量，天天修煉，后天我們是可以不過呼吸圖納過我們對面對你的打氣功失不到

這個(gè)工具箱點(diǎn)創(chuàng)業(yè)工具箱創(chuàng)業(yè)星途，當(dāng)你點(diǎn)開創(chuàng)業(yè)星途公祭箱以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有營銷伙伴成長路徑。這個(gè)營銷伙伴的成長路徑是公司根據(jù)大數(shù)據(jù)根據(jù)大量的營銷伙伴和營銷領(lǐng)導(dǎo)人，他成長的過程中而所需要具備的技能所需要具備的，你看從新人

炮拳歌訣炮拳與人從心火深耳部出手，正當(dāng)兇星辰開合來應(yīng)敵調(diào)頂，樹身縮展弓炮拳是專門鍛煉心臟的拳數(shù)，炮拳配心氣要沉心為手，少陰精屬火，為陽長神，主宰全身精神意志思維活動(dòng)

所謂神我出竅一般在道家擔(dān)驚道書上都有繪影畫形的詳細(xì)，也如另一個(gè)自我的嬰兒之身從頭頂上沖天而起，又加上十月懷胎，三月哺乳，九年面壁等等說法，尤其以明星以后，武充須柳華陽派的修煉方法