圣境獨尊

放在整個的東亞環(huán)境當(dāng)中，放在中國，日本，朝鮮，越南這個文學(xué)史上，我們來看杜甫享有的獨尊的典范地位，在朝鮮半島的文學(xué)史上歷時最久，影響最廣，應(yīng)季最深。他在朝鮮半島上文學(xué)上地位比在中國地位上還要高

今天，我們來被中國教育史人物史的第六個考點賈宜的圣化教育思想賈宜，西漢初年杰出的教育家，文學(xué)家代表作有過勤論，其教育思想是從秦王朝以法為交，以逆為師的文教政策，向漢代獨尊儒術(shù)，思想轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨尊國學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨立之精神，自由之思，想禮千萬計與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨尊

到了漢代獨尊儒術(shù)的局面形成之后，孔子的這一繪畫功能思想就風(fēng)靡預(yù)示了我們只要看看漢代遺留下的畫像，時如山東武士詞時刻，那些圣君、賢相忠臣和與之對比的銀主等畫面是屢見不鮮了

積極的更談不到，尤其是有點功夫的人，只要學(xué)佛打坐三天，天上天下，唯我獨尊起來了，別人的功夫都不行，專拿一個圣人的尺碼去良人家，而且這個尺碼還是自己定的，眼光說有多短就有多短

地獄種子一樣的道理，不肯謙虛，尤其是有點功夫的人，只要學(xué)佛打坐三天，天上天下，唯我獨尊起來了，別人的功夫都不行，專拿一個圣人的尺碼去梁人家，而且這個尺碼還是自己定的

孟子的第十二世傳人母親還是孔安國的女兒，皇上表示青睞圣人后裔來移天兩之后能戰(zhàn)勝那個只會逗笑著小茬兒，說不出理論題西的東方朔，從而成為皇上面前的大謀士，從而實現(xiàn)我爸出百家獨尊儒術(shù)的平生夢想

地獄種子一樣的道理，不肯謙虛，尤其是有點功夫的人，只要學(xué)佛打坐三天，天上天下，唯我獨尊起來了，別人的功夫都不行，專拿一個圣人的尺碼去梁人家，而且這個尺碼還是自己定的

漢武帝招賢良對策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

當(dāng)初提伯達(dá)多試圖取代舍利弗穆建聯(lián)而為僧團(tuán)的直接領(lǐng)導(dǎo)者，也是訴諸佛陀的圣才的，只不過提婆大多唯我獨尊的嬌慢性赤勝，又貪圖利養(yǎng)宮頸，因而盼腳而出，犯下破合合僧破正法輪的大逆不道之罪

張代年哲學(xué)家，哲學(xué)史家承認(rèn)北京大學(xué)哲學(xué)系教授天上地下，唯我獨尊，為此境獨立之精神，自由之思，想歷千萬起，與天朗兒童酒共三光而永光陳眼閣國學(xué)大師侵華四者四大哲人之一

絲毫不屑于我大宋的租子，百家是門各點點頭道自懂宋書罷，除百家獨尊儒術(shù)后，我大宋也再無信圣賢誕生漢儒士碑后，學(xué)者們便一直在尋找一種可以成為這個國家，共同信仰思想，社會之崩亂，始于信，仰之缺失

因此，媽媽要給孩子創(chuàng)造一個民主平和的家庭環(huán)境，不要過分溺愛孩子事事，以孩子為中心，養(yǎng)成孩子，唯我獨尊的心理，認(rèn)為自己一切都該比別人強(qiáng)，商有，不如別人的心里就不能承受

五岳獨尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨天上天下，唯我獨尊，孤零零的把到這個東西找到了劍毒，而后能五谷金能無古今就達(dá)到了不生，不滅無古，今而后能入于不死不生