音樂(lè)相聲

當(dāng)然了，我肯定是飯值比較美美，好的，肯定調(diào)的那些聲音你打發(fā)相聲可能也會(huì)出聲，但是相聲給你能帶來(lái)歡樂(lè)。我特別喜歡聽(tīng)挺相聲，第二個(gè)就是音樂(lè)，可能不同風(fēng)格的音樂(lè)帶給你的感受是不一樣的，因?yàn)槲抑拔以诹憔拍甑臅r(shí)候還拿過(guò)一個(gè)全國(guó)樂(lè)隊(duì)選拔賽的全國(guó)亞軍

李云又會(huì)在周星馳也約中，因?yàn)橹形缬袝r(shí)候在幾月三十二日內(nèi)任披露相聲到野魚(yú)自約相聲，得知擇業(yè)子曰到了道權(quán)圖，說(shuō)得知其也自覺(jué)相比，夫可以世界音樂(lè)在其為得知，也患得知其得知化，實(shí)施國(guó)化實(shí)施無(wú)所不知也

到純求戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)

到純求戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)

我覺(jué)得他集合了之前我們經(jīng)常聽(tīng)的媒介的優(yōu)勢(shì)，以前我們經(jīng)常聽(tīng)什么聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)有聲書(shū)，聽(tīng)評(píng)書(shū)相聲，這是不是我們之前耳機(jī)里最長(zhǎng)的三種東西，博客恰恰是集合了他們優(yōu)點(diǎn)音樂(lè)的情感陪伴性，不可有，你能跟主播單方面交朋友

在音樂(lè)載體方面，經(jīng)歷的由原始的樂(lè)舞到宮廷的樂(lè)舞的這樣一個(gè)進(jìn)化，在旋律音調(diào)音節(jié)形式方面經(jīng)歷了由原始的越重視。小三度音程的音調(diào)到春秋戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止雨的上下方，大三度的輔液增體系，以三分損益法相聲，五音七聲和十二律初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的五聲性的特點(diǎn)

在音樂(lè)載體方面，經(jīng)歷的由原始的樂(lè)舞到宮廷的樂(lè)舞的這樣一個(gè)進(jìn)化，在旋律音調(diào)音節(jié)形式方面經(jīng)歷了由原始的越重視。小三度音程的音調(diào)到春秋戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止雨的上下方，大三度的輔液增體系，以三分損益法相聲，五音七聲和十二律初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的五聲性的特點(diǎn)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

各地流行的去形式具有各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)，手法，音樂(lè)，曲調(diào)和表演方式，因而構(gòu)成了品種繁多，藝術(shù)特征各不相同的曲藝。取種大致可分為平化類(lèi)，取種相聲類(lèi)，取種壞板類(lèi)取種

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西